学而时1习2之，不亦说3乎？（句解：谈论学习方法，强调按时温习的重要性。）

学过了，（然后）按一定时间去实习它，不也高兴吗？

1时：按时，在一定的时候。2习：既指温习，也指实习。3说：通“悦”高兴，愉快。

温故4而知新，可以为师矣。（句解：谈论学习方法，仍然强调温习在学习中的重要作用。）

温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以做老师了。

4故：旧的，这里指已经学过的知识。

学而不思则罔5；思而不学则殆6。（句解：谈论学习方法，指出学习与思考的辩证关系。）

学习却不思考就会迷惑而无所得；只是空想却不学习就会产生疑惑。

5罔：迷惑而无所得。6殆：迷惑。

知之为知之，不知为不知，是7知8也。（句解：谈论学习态度，学习要实事求是，不能不懂装懂。）

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。

7是：这。8知：通“智”，智慧，聪明。

敏而好学，不耻9下问。（句解：谈论学习态度，指出学与问的关系，学习要勤学好问。）

聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

9耻：以……为耻。

知10之者不如好之者，好之者不如乐11之者。（句解：谈论学习的三个层次，指出了兴趣在学习中的重要性。）

（对于一件事），了解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如把它作为自己的乐趣的人。

10知：懂得，了解。11乐：以……为乐。

不愤12不启13，不悱14不发15。举一隅16不以三隅反，则不复也。（句解：教学要注重方法。同时，也从侧面说明学习要独立思考、自由开拓，培养自己的创造精神。）

不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。

12愤：苦思苦想而仍然不能领会的样子。13启：开导。14悱：想说而又说不出的样子。15发：启发。16隅：角落。

受学重问，孰不顺成17？（句解：学习要注重交流、对话、请教。）

接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？

17顺成：顺利成功。

诵《诗》18读《书》19，与古人居20；读《书》诵《诗》，与古人谋21。（句解：谈论读书方法，读书要设身处地，要有正确的观念。）

诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨、交谈。

18《诗》：指《诗经》。19《书》：指《尚书》。20居：生活在一起。21谋：商讨、交谈。

君子深造22之23以道24，欲其自得之也。自得之，则居25之安26，居之安，则资27之深，资之深，则取之左右逢28其原29，故君子欲其自得之也。（句解：学习知识要自己去领悟、去获得，只有这样获得的知识，才能真正成为自己的。）

君子要按照正确的方法在学问上获得很深的造诣，是想使他自己获得道理。自己获得了道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。所以，君子都想自己获得学问。

22造：造就。23之：指所学的东西、学问。24以道：这里指遵循正确的方法。25居：保有。26安：牢固。27资：积累。28逢：遇到。29原：通“源“，水源。

虽30有天下易生之物31也，一日暴32之，十日寒33之，未有能生者也。……（句解：类比论证，指出学习要持之以恒。）今夫奕34之为数，小数35也，不专心致志，则不得也。奕秋36，通国37之善38奕者也。使奕秋诲39二人弈，其一人专心致志，惟40奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄41将至，思援42弓缴43而射之，虽与之俱学，弗若44之矣。为是其智弗若与45？曰：非然46也。（句解：运用例证法，阐明了做学问要专心致志。）

即使有天下最容易生长的植物，（如果）一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。……现在下围棋作为一种技能，是小技能；如果不专心致志（地学习），也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。

30虽：即使。31易生之物；容易生长的植物。32暴：通“曝”，晒。33寒：使……受寒。34奕：通“弈”，围棋。35数：技术，技能。36奕秋：名叫秋的围棋手。37通国：全国。38善：擅长。39诲：教导。40惟：只。41鸿鹄;：天鹅。42援：拿起。43缴：拴在箭上的生丝绳，因此称箭为缴。44弗若：不如。45与：句末语气助词。

有为者46辟若47掘井，掘井九轫48而不及泉，犹为弃井49也。（句解：类比论证，从反面论证了做学问要持之以恒。）

（想）有所作为的人就像在挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。

46有为者：有所作为的人。47辟若：譬如。“辟”，通“譬”。48轫：通“仞”。

49弃井：废井。

尽信《书》50，则不如无《书》。吾于《武成》51，取二三策52而已矣。仁人无敌于天下，以至53仁54伐至不仁，而何其血之流55杵56也？（句解：读书要有怀疑精神，要辩证地对待书中的知识，不能迷信书本。）

完全相信《尚书》，还不如没有读过《尚书》。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？

50《书》：即《尚书》。51《武成》：《尚书》的篇名，叙述的大概是周武王伐纣的事。52策：古代写字用的竹片或木片。53至：极。54仁：仁道的人。55流：漂流。56杵：舂米用的长木槌。