第一篇怎样突破读书的心理障碍

一、心理障碍的由来 

（一）障碍起因于知易行难

如果从知行与难易的观点来看世界，所有世界上的事物大体可分为三大类：一类是知难行难，一类是知难行易，再有一类是知易行难，读书就属于第三类。我说读书是知易行难，乃是基于以下四个理由：

第一，自古以来没有人不说读书是个人上进的正途。父母以之期待子女，教师以之训勉学生。900多年前宋真宗的“读书乐”之后，在中国的社会上几乎无人不知读书的好处。真宗的“读书乐”: 

“富家不用买良田，书中自有千钟粟，安居不用架高堂，书中自有黄金屋，娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉，出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲随生平志，五经勤向窗前读。

这几句话将古人读书之目的写得淋漓尽致，即读了书不但可以做官发财，而且娇妻美眷华厦仆从等一齐都来。我们切不可全盘效。但在当今竞争激烈的社会，要使自己不被社会所淘汰，并争取较好的前途，读书是必不可少的。

第二，大家都知道，经读书而成功的机会是人人均等的。中国古时的社会，虽然也有贫富贵贱之分，但以学而优则仕为基础的取士方式，原则上是机会均等的。如汉代采樵营生的朱买臣负薪苦学；隋朝为人放牛的李密挂角而读，后来均成大器的故事，深植人心。因此乃有“将相本无种，男儿当自强”以及“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的名言。

第三，学问不但具有永恒的价值，而且也是别人无法侵占的财富，财富有时会失散，学问永不会丢失。学问和读书被公认为是一体之两面，故而称学者为读书人。中国人讲三不朽。立功、立德、立言，立言就是指学问。西方人讲人生幸福三H ：头脑（Head）、健康（Health）、快乐（Happiness) ，头脑也是指学问。

第四，在名利场上追逐，其成败关键常操之在人，个人无法预测和控制。唯有读书一事，则完全操之在己。过去如此，现在尤其如此。我们行之已久的考试制度，更加强了此种信念。以报考大学为例，不但报考专业由自己选择，而且录取与否也取决于自己的成绩。自己的考试成绩是个人读书的结果。

总而言之，读书是好事。好事难成的原因是“非不能也，实不为也”。所以说读书是知易行难的事。不知不行，心理上倒无所谓，知而不行，心理上就会失去平衡，故而产生心理障碍。

人为何知而不行？因为读书是一个艰苦的历程，必须先通过此一历程，然后才能获得所知的一切好处。听知的一切美好结果是人所追求的，艰难困苦的历程是人所逃避的。追求与逃避的并存现象，就是心理学上所说：“趋避冲突”。趋避冲突也就是形成读书心理障碍的主要原因。这就象“良药苦口利于病”的说法一样，即使确知有药到病除之效，也很难把一杯苦药从容地喝下去。

（二）传统学者的读书观

古今中外，虽有无数学者谈论过读书问题，但综观各家意见，所谈大致不出三大主题：其一，为什么读书，其二，读什么书，其三，怎样读书。第二个问题比较单纯，且与第一个问题有关。如果读书的目的确定，读什么书自然不再成为问题。对在校的学生们来说，面对的几乎全是非读不可的书，所以这个问题也不重要。因此，今天我们要谈的内容，原则上只涉及第一与第三个问题。不过，重点将放在第三个问题上。

为什么读书？前述宋真宗的“读书乐”已从个人利己的方面道尽了读书的目的。但，许多学者，尤其是教育家们觉得，这种说法纯是利己，不“冠冕堂皇”。他们试图从教育的观点说明读书的目的，单是辛亥革命以来，就有多人，如蔡元培、梁启超、胡适、朱光潜、林语堂等人，都谈过很多。特别是胡适，文章很多，对青年人影响很大。按胡适的看法，读书的目的有三：

(1）读书是为继承人类文化的遗产。因为书是代表先人传给我们的知识遗产，我们接受了这些遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，进而在这基础上，建立更高深更伟大的知识。

(2）为耍读书而读书，读了书便可以多读书，不读书便不能读书，要能读书才能多读书，换言之，读书的目的是为了扩充知识，增强读书的能力。

(3）读书是为了获得解决困难、应付环境的方法，并可获得思想材料的来源。即读书为了生活。

胡适的读书观，虽较科举时代的功利主义进步得多，但如仔细分析，仍有两点不足之处。

第一，表面上看虽是读书目的三元论，但事实上只说明了文化传承与生活应用的两个目的。因为，第（2）和第(3）两个目的，事实上是一回事。读了书获得知识，有了知识就可以解决困难，应付环境。所不同的只是层次先后的差别而已。

第二，从现代社会的生活特征看，单是为了文化承传与生活应用是不够的。现代社会一般生活改善的含意不仅是为生存，而是为了更美好的生活品质。更美好的生活内涵，除了解决困难应付环境所需的物质基础之外，还需要使人生活美满、生命充实所需的精神食粮，此一较高层次的生活境界。多半是靠读书获得包括态度、观念、价值在内的综合形成的人生哲学而建立的。关于这一点，胡适的读书论中并未提及。

因此，我个人认为，读书至少应有三个目的：

(1）文化承传；

(2）实际生活内应用；

(3) 充实生活。

至于对“怎样读书”这一问题的看法，古今中外也有很多学者谈论。其中最为大家所熟悉的，可能是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”和“读书三到：眼到、口到、心到”的说法。1925年，胡适建议将读书三到改为四到：“眼到、口到、心到、手到”。并提倡读书要专精与广博并重。这也就是胡适留给后人的两句读书名言．

为学要像金字塔，要能广大要能高。

如此看来，前人对“怎样读书”这个问题，留下来的只是些笼统的原则，并没有提出具体可行的方法。这说明，即使是读书成功的权威学者，也不能确切地告诉我们，怎样才是最有效的读书方法。这也是读书之所以成为知易行难问题的另一重要原因。

（三）心理学家的新见地

基于以上分析，我们可以发现，传统学者们对“怎样读书”的问题，只是客观地从指导者的立场提供了普遍性的原则，而未从读书者本人主观的角度考虑影响读书效果的因素，因此，在讨论本题之前，让我们先从心理学的观点，提出对读书一事应该同时考虑的三个问题。

第一，能不能读书？个人有没有读书的基本能力。如属低能或白痴，任何方法对他都是白费的。在心理学中，读书是学习行为。学习的心理基础是智力和性向。前者属于普通能力，智力高者对一般事务都可以学习，后者属于特殊能力，性向偏于某一方面者，经学习后可能在该方面表现出比较特殊的成绩。能不能读书是最基本的主观条件，具备了这个条件，才能谈其他问题。

第二，愿不愿意读书？读书要有成就，必须靠个人自动、自发、锲而不舍的长期努力。任凭个人如何聪明，一暴十寒的读书方法，是永远不会成功的。这就是我们不能单凭学生的智力去预测他学业成绩的主要原因。自动自发是一种内在力量，在心理学上称为动机。动机促动的行为如专注于某一特定事物，就称它为兴趣。因此，欲求读书有成效，必须从读书者的主观立场去考虑，如何引起并维持动机和如何培养兴趣去着手。

第三，会不会读书？这自然是指“怎样读书”的问题。不过，我们说的“会不会读书”与“怎样读书”稍有不同。因为“怎样读书”已被前人用得太广泛太笼统了。我们希望改变一下说法，旨在强调读书方法的变通性。对什么样的书怎么读，在什么样的条件下怎么读，如此才能达到具体实用的目的。

（四）三面着手冲破心理障碍

基于以上心理学的新看法，我们把今天要讨论的主题“怎样冲破读书的心理障碍”，在内容上再作一次界定。读者都是中学以上的青年学生，大家不但都具备读书的基本能力，而且都有了10年以上的读书经验。因此，我们不打算花太多篇幅来讨论读书的能力问题。接下去要讨论的内容分两部分，在第一篇内讨论动机与习惯的问题，借以说明怎样才能使人愿意读书。第二篇内集中讨论读书方法，借以说明教人如何更会读书。

从上述两个重点出发，为了使讨论的内容更具体实用起见，我们计划从读书动机、读书习惯和读书方法三方面着手，去回答这两个问题。只有三个方面的条件同时具备，才能真正提高读书效果。我们常常看到，很多学生读书动机很强，很想读好，可惜不得要领，不懂方法，结果不但徒劳无益，反使原有的动机受到挫折。另外很多学生极想读书用功，可是摆脱不了自己的不良习愤，结果也是力不从心，几次尝试之后，也就丧失信心。因此，只有从读书的动机、习惯、方法同时着手，读书的心理障碍才能有冲破的可能。

 

二、有动机才有成就

（一）动机的内发与外诱

先让我们来分析读书行为与读书动机之间的关系。读书动机原则上虽都是内动的，但是引发动机的原因则可能是内发的，也可能是外诱的。像儿童们读书，其动机即多出自内发。内发的动机乃由于内在的需要，此种需要亦即平常所说的好奇心和求知欲。因好奇与求知促使个体活动，只要顺其活动，个体就感到满足，勿需外力加以管束。在儿童期，此类纯属内发的动机很多，诸如骑自行车、操弄玩具、集体游戏等，其动机之强，兴趣之浓，均非外在力量所能导致的。其实，成人也有类似的动机。比如看武侠小说可以使人着迷到废寝忘食的地步，其主要原因就是作者巧妙地运用了“欲知后事如何，且听下回分解”的笔法，一直维持着读者的好奇心与求知欲。

现在的问题是，小学以上学生的读书，内在动机减少，外诱动机增多。外诱动机未必符合内在的需要，大多是在成人功利主义的指导下，以“利诱”或“威逼”的方式引起并维持读书的动机。此即教育上惯用的奖与惩的措施。内发与外诱两种动机的差别，主要是前者纯属内力，不需外在目的物的吸引，而后者则有外在的诱因，诱因有正负之分，正者趋之，负者避之，也就是奖与惩的基本原理。所以，外诱动机之所以促动行为，乃是因其有目的之故。目的之一是为获得奖励，之二是为逃避惩罚。

外诱动机引起的行为是有目的的，这对于读书来说，有利也有弊，有利之处是可以设计安排外在的环境，诱导甚至约束学生读书。其弊在于学生在这种情形下读书，难免被动，而且他们的读书目的常随外界诱因的改变而改变。例如，为讨父母的奖励就用功一点，为担心某科老师严格就努力一点，怕考试失败受罚就多读一点，这样，读书的目的是受外因控制的，其本身缺乏统合性与连续性，一旦外因去掉，目的不复存在时，读书的动机也将随之消失。这就是目前很多大学生读书动机不强的原因。学生们自中学开始，受升学压力影响，认为读书的目的为考试，考试的目的为升学。一门课读完，考试过关，目的达到，就不需要再读了。初中读书为升高中，高中读书为升大学，升学目的达到，书也不必再读了。在这种零乱的、被动的、短见的读书目的之下，不可能会有持久不衰的读书动机。所以，如何引起并维持读书动机，是突破读书心远障碍的主要关键。

在上述情形下，如果把外诱动机改变成内发动机，自然最为理想，但事实上很难做到。原因是学生们被要求读的书，其本身的难度，会对学生产生吓阻作用。在内容上绝不会象武侠小说那样易于了解又引人入胜。学生们必须付出相当的努力，始能克服困难，获得成功的满足。所谓“逆水行舟，不进则退”正是这个道理。读武侠小说是顺流而下，读教科书是逆水而行。行逆水须先克服逆向水流的阻力，而后再加前进的动力，船只始能前行。因此，在读教科书的情形下，要想使学生维持内发动机是件难事。

内发的读书动机既不易直接获得，那只有从外诱动机去考虑。我们说外诱的读书动机可由读书目的引起，改变读书目的或有可能间接引起内发动机。那就是把一向以读书为手段，以考试与升学为目的的读书活动，提高到读书是为了求知和展才，求知是读书的第一层目的，展才是高层目的。所谓展才，乃是经过读书与求知的活动，把个人的天赋才能充分发展出来，也就是常说的自我实现的意思。求知欲本属人的内发动机，如果以之为读书目的，将此目的与动机连为一体，就不会被动、零乱和短见了。

维持求知动机的构想，对中学生或仍有困难，大专学生当无问题。求知的基本条件是古人所说的眼到和心到。对见到的任何问题，不盲目接受，而是要思考、追问、怀疑。宋人张载说：“读书先要会疑”, “于不疑处有疑方是进矣”。有疑会引起心理失衡，因求知而去疑，心理平衡恢复，自然得到满足，这是内生的自我奖励，不需外力约束。

上大学要研究学问，研究的基本条件是要思考，思考必定起于有疑。疑不仅产生于不了解不明白的事情，对众所熟知的事也不要盲目的接受，“于不疑处有疑方是进矣”，正是这个道理。历史上多少划时代的思想创造，都是在“不疑处有疑”的情况下突破的。科学上牛顿见苹果落地而发明万有引力论，瓦特见水沸推动壶盖而发明蒸汽机，心理学上，弗罗伊德根据自己做梦经验推翻“日有所思，夜有所梦”的常识而创潜意识理论。这些都是在不疑处有疑而有所突破，傲出贡献的例子。同学们不妨试试看，从你阅读、听讲、与人谈话时，随时随地都会找到很多可疑而值得思考与研究的问题。如果这些问题与你读的书本连系在一起，你在读书时就不再对它望而生厌了。

（二）祛除临书恐惧的心理

读书的首要条件是：积极而言是爱书且接近书，消极而言是不怕书且不逃避书。否则，任何读书理论都是空谈。可是，我们不能否认，很多人不但不爱读书，而且临书恐惧，甚至望书生畏，谈书色变。有的学生旷课逃学，甚至形成所谓的“惧书症”与“惧校症”，都是由临书恐惧症逐渐恶化造成的后果。只要临书恐惧的心理现象存在，个人与书之间就永远不能有亲密的关系，当然更谈不上读书的成绩。所以，如何祛除临书恐惧，无疑是突破读书心理障碍，必须研究解决的问题。

为什么会产生临书恐惧现象？从心理学的观点而言，这现象是学习来的。本来，人不会对书籍有恐惧反应，因为书籍是中性刺激，它不会伤害人，自然没有可惧之处。只因读书无功屡受惩罚与羞辱而使人感到痛苦之后，结果痛苦反应与书籍刺激之间发生了联结作用。像此种本属不可怕的中性利激，因与另种厌恶刺激（惩罚）伴随出现，终而也能引起恐惧反应的现象，在心理学上称作制约学习。制约学习并非只能学到此种恐惧反应，我们有很多良好习惯，也都是靠它建立的。

基本上，人是喜欢读书的。幼儿两三岁就喜欢翻书，因为书能满足人的好奇心，好奇是人类与生俱来的动机之一。由于好奇而探索求知，所以小孩子不但见书就翻，而且从幼儿园一直到小学中年级，对认字、朗读、绘画、唱歌、手工等有关读书的活动，均乐之不疲，原因就是他们可以从读书活动中获得好奇心的满足。

从小学高年级以迄中学阶段，读书的心理历程改变了，为什么会改变？主要有以下两个原因：

第一，由自由选择方式的读书，变为在限制之下读书。学校和家庭只准孩子读某些书，自己喜欢的书不许读，而不喜欢的书却又不得不读。从自由主义变为功利主义的结果，读书变为工作，成了负担。在这种情况下，读书既乏动机，自然更无乐趣。

第二，在读书活动中，受到逼迫与失败的威胁。读书本来是个人自己的事。乘兴而读，兴尽而止。无奈教育上总是采取竞争比赛的方式。有竞争，就有成败，而成功者少，失败者多。成功要靠加倍努力，“加倍努力”是艰苦的事。而且失败之后又常常受到惩罚，惩罚自然使人痛苦。因此，教育上惯用成者奖励、败着惩罚的方式，企图使学生趋奖避罚而努力读书。这理想是很难实现的。因为多数学生在心理上有以下的矛盾和冲突：为了获得奖励而读书，得不到；为求避免惩罚而读书，避不开。结果在不得不读、不能不读、不敢不读的情况下，自然是临书恐惧了。

如何去除临书恐惧的心理障碍？这个问题从理论上容易解答，只是实行起来相当困难。前文曾提到，临书恐惧症是“学习”的后果，是读书活动与痛苦感受发生联结而形成的制约学习。换言之，痛苦感受虽非直接由读书活动所引起（由外加的惩罚引起），但学生们所体验到的，确是后者因前者而生，在这个制约学习历程中，读书活动固然是必要的，但可以安排情境，以奖励代替惩罚，使愉快代替痛苦，行之既久．即可改变个人与书本之间的情绪关系。在理论上，此法可行。在心理治疗上这叫“淡化法”，也称“行为改变术”。实际应用时，教师或家长可以对学生采取下列步骤．

(l）只要接近书就受到奖励（因接近书而带来愉快）。

(2）只要读就受到奖励（因读书而带来愉快）。

(3）只要成绩较前稍有进步就受到奖励（稍有进步带来愉快）。 

这样做的目的是使他只重视正面行为（接近书而读书）, 而忽视反面行为（逃避书不读书）。这样连续下去，循序渐进，与读书活动所联结的是奖励带来的愉快，而非惩罚带来的痛苦。久而久之，个人就不再望书生畏，临书恐惧了。

问题是，此种理论在目前升学压力如此之大的情境下，有没有实用价值？因为升学有客观的甚至可以说是残忍的“录取标准”，达不到标准，任何进步都得不到奖励。因此，学校、家庭及学生自己，都对读书成绩抱有过分的期待，甚至抱有不切实际的期待。现在如求其改变态度，只奖励不惩罚，是否能做到呢？即使教师和家长可以傲到，学生是否会真正产生预期的感受呢？实在说，所谓奖或惩不能单从表面的施予者去看，而是应从接受者的感受去着想。

从现实的观点看，对临书恐惧心理的祛除，舍此之外，并无其他更好的方法。欲期此法行之有效，我建议从以下三点着手：

第一，确切认识并接受自己目前的情况，分析为什么怕读书，在什么时候感到恐惧？读什么书的时候感到恐惧7 了解自己的成绩到底达到什么程度，最感困难的地方在哪里？

第二，降低成绩期待的标准，把个人的抱负层次列在实际可能达到的地步。例如初读原文书时发现平均每页有20个生字，你想两个月之内减低为5个生字，那是不可能的。但如决心在读完100页之后减低到10个生字之内，就比较实际可行了。

第三，改进读书习惯和读书方法，持之以恒，并欣赏自己点滴积累的进步。如此，行之日久，在主观上读书失败的痛苦减少，成就愉快的感受增加，临书恐惧的心理也将随之消除。

（三）成就感与求成动机

我们常听说“成就感”这个名词，它的意思是指个人对自己所做的事感到满意。感到满意的原因是个人的表现符合了自己所期待的行为标准。

个人对自己行为的期待标准可以用不同的术语来表示，如“求成心”、“抱负层次”等。如用心理学的术语来说，可称为“求成动机”。

顾名思义，求成动机是促动个人追求成就的内动力。求成二字代表两种意义：一是胜过自己，即个人希望在表现上超越自己，现在优于过去，将来优于现在，二是胜过别人，即希望在团体中出人头地，也就是平常所说的“好胜心”。

心理学家们认为，求成动机是人格特征之一。具有此种人格特征的人，在心理上有求成的需要，面对任何事务都是力争上游，精益求精。幼儿搭积木，重叠5块不倒，他加高到6块、7块，一次倒了，他继续重来。学生考试失败了，他并不气馁，锲而不舍，再接再励。

现在我们要问的是，像求成动机这样的人格特征是怎样形成的。一般心理学家都认为这类动机是可以培养的。培养求成动机必须基于两种心理基础：

第一，从实际活动中认识个人自己的能力。自己的能力既可由个人独自承担的工作中显示，更可由团体竞争中显示。

第二，从工作过程中体验到成功与失败的感受。成败经验既可得之个人预期标准的进步或退步，更可得之团体竞争中与别人比较的结果。

如此看来，求成动机的形成是相当复杂的。

求成动机之所以复杂的原因，是因为求成动机对每个人来说，不是有或无的问题，也不是单纯的多或少的问题，而是在求成动机发生作用时，另外有一个动机，与它搅在一起，发生抵消作用。与求成动机伴随而生的另一动机，可以称作为“避败动机”。我们可以想像，当个人面对某事决定追求还是放弃的时候，显然是受求成动机与避败动机交互作用的结果所支配，如前者力量大于后者，个人在外显行为上表现追求，如后者力量大于前者，个人将弃之而去，如两者力量相等，个人将犹豫不决，不肯立即采取行动。因此，个人追求的行为表现，实际上乃是求成动机减去避败动机后的净动机所产生的促动作用。换言之，我们面对重要事项决定取舍时，都会权衡轻重，考虑利弊得失，然后才采取行动，是追求还是放弃。

问题是，个人权衡轻重而作决定时，究竟以什么作根据？可以说所根据的是两个原则：其一为个人以往成功与失败的经验，其二为对面临问题自估的成功可能性。事实上，第二个原则仍以第一原则为基础，故而个人生活中的成败经验乃是主要根据。个人经验成功多于失败者，其求成动力较强，失败多于成功者，其避败动力较强。可是，就“自估成功可能性”而言，成功与失败两种经验却是同样重要的。因此，个人如何从过去成败经验中获得智慧，用于对面临的问题做到“成功可能性”的准确估计，然后采取适当行动，从而获得更多的成功，无疑是最重要的学习。

就长期维持求成动机而言，个人对成功可能性的准确估计，是一个重要的影响因素。根据心理学家研究发现，人在追求成功时，对他自估成功可能性极高或极低的两类事情，都不会尽力去追求。原因是，在前一种情况下即使成功了，也是胜之不武，没有成就感，没有荣触感，求成动机自然不强。在后一种情况下，既然自估终将失败，因而避败动机可能大于求成动机。求成动机最强促使个人追求最力时情况，是个人自估成败机会相近，而两者相较，成功比失败的可能性稍大时。因为，在这种情况下，个人自认成败的后果将系于自身的“人为因素”，所以他将“责无旁贷”地全力以赴。

如果将上述求成动机的原理用来解释读书活动，我们就可做以下三点考虑：

第一，检讨读书的成败经验，作为对以后类似活动成败可能性估计的根据。

第二，选择自估成败机会接近的活动去参加，选定之后就肯定自己去全力以赴。

第三，参与活动之后，无论成功或失败，均记取教训，留作下一次估计成败可能的根据。只有按上述原则去傲，才能符合“失败为成功之母”的真正意义。

 

（四）从兴趣中培养乐趣

动机促动的行为，如专注于某一对象活动，而且活动的结果又能获得动机的满足时，个人将继续倾向于重复该种活动。此种倾向即称为兴趣。不过，活动的本身并非兴趣，兴趣只是因活动获得动机满足而伴随产生的一种愉快情绪。因此，兴趣构成的必要条件，是必须先有活动。

准此而论，读书要有兴趣，就必须得先读书，由读书的活动中才能发生兴趣，绝不是先有兴趣而后读书。有些学生不明白这个道理，常困惑地说：“我不知道自己兴趣所在，所以无法肯定该读什么书。”像此种倒果为因的看法，也正是形成读书心理障碍的一个重要原因。

兴趣并不是使人读书的原因。虽然有人说他读书是由于兴趣，但事实上是因为他读书得到兴趣之后，继续读书而得以维持兴趣。因此，我们必须了解，兴趣绝非读书的原因，而且也不是读书的必然结果，它只是读书活动的一种副产品。在读书活动之后，兴趣这个副产品却也未必一定会得到。所以，兴趣是“可遇而不可求”的。我们可以举一个读书之外的例子来说明。台湾出产很多水果，设有一位从加拿大初来的华侨，对台湾水果一无所知，如果你问他：“您对木瓜有没有兴趣？”他将无从回答。等你请他吃过几次木瓜之后，如果再问他同样的问题，他的回答可能是肯定的，但也可能是否定的。所以我们说兴趣产生在活动之后，但活动过后却未必一定产生兴趣。学生们可能就有这样的经验：虽然天天读书，但始终缺乏兴趣。

兴趣和乐趣相连，但总是先有兴趣而后扩大加深为乐趣。因此，乐趣可以说是兴趣的内在化。古人说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好是兴趣，乐是乐趣。固然，从工作或义务的观点看，没有兴趣仍可勉强读书，但如期望读书有点成就，就非得有兴趣和乐趣不可。

兴趣既不能脱离读书活动而产生，而且有读书活动也未必产生兴趣，所以，如何在读书活动中培养兴趣和乐趣，确是值得研究的问题。前文曾经提到，兴趣与动机有关。如果在活动历程中动机能得到满足，兴趣将随之产生。因此，只有从调理读书动机去设想，才是培养读书兴趣的可行途径。基于此一推理，我建议诸位从以下三点去尝试。

第一，明确认定读书的目的。认定了读书的目的，对自己的行为就比较负责任，而且目的越明确，也就越容易评定自已的成绩。达到了自己预期的成绩，自然就会满意，兴趣也随之产生。读书的目的可有多种，每种又可分为若干不同的层次。为准备考试可视为一种目的，但在读书时可把应准备的学科分为数个层次，完成部分层次做为近程目的，完成最后层次做为远程目的。为查寻一种资料可视为一种目的，有目的的查寻工作，可使人保持注意。为求证一项很设可视为一种目的，凡是书中与该假设有关的资料，都会引起注意，凡是有助于求证的资料，就会使人产生兴趣。无目的的读书只能用于读消遣性的轻松读物，不能用于专门知识性的书籍。现在是知识爆增时代，我们必须学到有目的的主动选择知识，而不再是被动地等候知识。

第二，读自己能读得通的书。读书是读者与作者思想沟通的历程。如读书不了解内容，也就是读者与作者间思想不能沟通，内容再有价值，也不会使人产生兴趣。书的难度必须适中，太难了读不通没有兴趣，太容易了老生常谈也引不起兴趣。最适中的难度大约是：用做上课讲解的教科书，读者最好读通内容50 % ，用作自修的参考书，读者最好能读通内容70%。低于此等标准，读来很难产生兴趣。

也许有人要问，假如对教授用的教科书，只能读通内容的30%怎么办？在这种情形下，我建议你另读一本辅助增长阅读能力的书。价如指定的教科书是英文本，这无形中构成了语文与专门知识两重难度。在这种情形下，你最好尽快先读通一本同类性质的中文书。这样等于是把自己的经验基础提高，相对的原文书的难度就随之减低了。

假如你有自由选择你的参考书，开始时不必先读什么名著，由简单易读的着手，使你的能力与内容配合，读来觉得有成就感，自然就会发生兴趣。有了兴趣，才能维持下去继续读书。初学英文的人，开始不久就抱一部莎士比亚全集，这是好高务远，对兴趣的培养与成就的预期均是有害无益。

第三，把读书心得表现出来。读书能有心得是一种满足。把读书心得表现出来，将更加强读书时寻求心得的兴趣。表现读书心得的方式很多。在课堂上提出问题或回答教授的问题是一种方式，参与同学们的讨论表达自已的意见是一种方式，与朋友写信谈论学问是一种方式，在校内校外的报刊杂志上投稿发表作品也是一种方式。无论采用那种方式，只要把读书的心得表现出来，个人就会从读书活动中获得两种益处：其一，为了准备将心得表现出来，所以在读书时自然较为用心思考，能将书中的资料重加组织，纳入系统的记忆之中。其二，心得表现是一种社会认可甚至被人赞许的行为。在团体中有所表现，自然因受别人重视而提高了个人的自尊，因之也更提高以后读书的兴趣。只要从读书中得到了兴趣，而且又因兴趣而继续读书，乐趣就可以不求自来。到此地步，愿不愿读书的心理障碍也就不解自除了。

三、读书须有好习惯

（一）习惯是学得的行为

我国有句俗话说：“习惯成自然”。自然两字对人说就是指天性。西方也有句俗话说：“习惯是人的第二天性，可是它的力量比天性大10 倍。”中外两种说法虽不尽相同，但对习惯能够强力支配个人行为的看法是一致的。

“习惯”两字到底指的是什么？我们从心理学的观点看，对此问题可有以下三种解释：

第一种解释是，习惯本身就是行为。甚至可以说，凡是个人经常表现的行为，都是他的习惯。诸如吸烟、喝酒、听古典音乐、看武侠小说等是习惯，早起、晚睡、饭前洗手、饭后漱口等是习惯，守时、守信、排队上公车、夜晚吃宵夜等也是习惯。

第二种解释是，习惯是指某种行为表现的方式。此种说法，不把习惯视作行为，而把它看成是某种行为表现的特殊方式。例如，喝酒是一种行为，但此种行为的表现，因人而异，有的爱酒，但适可而止，有的却是不醉无归。行为本身虽同，表现方式各异。再如，说话是一种行为，有的人说话小声细气，斯斯文文，有的人大声粗气，比手划脚，话的内容可能相同，但表现方式大不相同。

第三种解释是，习惯是指某种行为表现时，伴随出现的另一种行为。例如，写文章是一种行为，可是有人每写文章就连带要吸烟。因为他觉得不吸烟就没有灵感。再如，睡眠是一种行为，可是有人睡前必听音乐，否则无法入睡。

我们今天要谈的读书习惯，不做第一种解释。因为大家都是学生，读书是大家共有的行为，我们所关心的不是读不读书的问题，如果根本不读书，还有什么读书习惯问题可谈呢。今天我们所要讨论的问题是，在大家都读书而且每人都有各自读书习惯的原则下，如何改进读书习惯以促进读书效果。因此，我们在此所说的习惯是指后两种解释而言。

习惯既被公认是第二天性，故而一般相信习惯是后天环境养成的。从心理学的观点看，习惯的养成要经过一个学习的历程。对学习历程最简单的看法，是刺激情境与行为反应之间发生了联结作用；一个刺激本来不引起某种反应，可是经过多次练习之后，该种刺激就会引起某种反应。譬如说，小孩子本来是不怕黑暗的，假如，夜晚有人在暗处大喊一声，吓他一跳，哭起来了，以后他可能见到黑暗就恐惧逃避。像小孩子这种怕黑的习惯，不需经过多次练习，一次的经脸，习惯就可能养成。有的习惯是多次的练习才会养成的。像吸烟，香烟本来对人并没有吸引力，它只是一种中性的刺激，不会引起人去吸的反应。可是如果你跟别人多次试吸，一再模仿，重复练习之后，吸烟的习惯就会慢慢养成。

习惯养成之后，只要刺激情境出现，个人就会不自觉的出现行为反应，通常我们称此类反应为习惯性反应，习惯性反应不但对人带有强迫性（不得不反应），而且还会产生类化现象—即类似的刺激也会引起同样的习惯性反应。因此，习惯一旦养成之后，个人即使自己知道那不是良好的习惯，可是也不容易随意控制自己不做这种反应。例如，有些学生读书时念出声音，他虽自知不是好习惯，自己也知道出声念书会影响阅读速度，可是很难自制。像这种习惯是小时候大人要他朗读养成的，长大后只能将声音压低，但不能完全革除，甚至有些人对不必阅读背诵的功课，像敬学演算时，嘴里仍是念念有词，也是学得的习惯反应。

（二）常见的读书坏习惯

从行为科学的观点而言，习惯本身并无好坏之分，可是从教育标准和社会规范的观点而言，习惯就有所谓良与不良之别，符合教育标准与社会规范者为好习惯，否则为不良习惯。今天谈读书习惯，我们不采取这种观点。我们来取比较客观的原则作为区别习惯的标准，凡是有助于读书效果的，叫它好习惯，凡是有碍于读书效果的，叫它不良习惯。而且，所谓好与不好，最好根据学生们实际读书经验的数据资料来判断。

就在这样一个构想之下，我最近调查了师大一至四年级178位同学。要他们以不记名（但写性别）方式，凭个人10 多年来求学读书经验，自由列举有碍读书效果的不良习惯。调查资料经整理统计后，得到以下表列结果。

由调查统计的数字看，有半数以上的学生，把自己的读书不良习惯归属于以下6 种：① 姿势不良，② 胡思乱想，⑧ 边吃边读，④ 兼顾杂务，⑥ 音乐电视，⑥ 外因分心。事实上，这6种习惯可归并为以下三大类．

第一类坏习惯：读书时姿势不良。

第二类坏习惯：边吃东西边读书。

第三类坏习惯：注意力不能集中。

在大学生读书习惯的调查分析中，姿势不良虽高居不良习惯的首位，但此习惯受环境支配的可能性较大，革除比较容易，只耍使读书场所（如图书馆）没有躺卧的可能，躺卧的习惯就不难革除。至于边吃东西边读书的习惯，倒是值得分析研究的心理问题。此一习惯女同学最多，几乎有70%的女生是如此。根据一般了解，近年来由于生活富裕，食物中营养成分丰富，女孩子们对身材特别注意，故而形成节食少吃的风气。读书时吃零食，照样吸收养份，使人发胖。根据我个人辅导学生的经验， 很多女同学就因不能戒吃零食而发胖感到苦恼。因此，边吃边读的习惯，岂非是认知与行动不一致的心理冲突现象。很多同学写的“读不能获益，食不能知味”，正表达了这种矛盾心境。

为什么每读书就想吃东西呢？我跟很多女同学讨论过这个问题。根据她们的意见，可归纳为两种解释，第一种解释是，吃点东西可以减轻读书的苦感，多年来，读书都是为了升学考试。升学考试有严重的失败威胁，故而读书的气氛多半是既苦且惧的，“嘴里有点东西”就会感觉轻松一点，因而使焦虑的痛苦减低。久而久之，自己似乎体会到，吃点东西就是支持自己，安慰自己。第二种解释是，这个习惯是由家庭中父母给养成的。父母重视子女学业，对放学回家读书作功课的关照，无微不至，父母担心子女读书不努力，于是哄之捧之，不遗余力，这些心思表现在其体行动上，就是准备好 的东西给孩子吃，结果成了习惯，读书与吃东西联在一起。 

（三）集中注意最为重要

从知觉心理学观点言，读书是运用感官，在认知的环境中选择资料和吸收资料的身心活动历程。在读书活动中，个人经由耳听、目视、手触、心感、体觉等各种不同的厉程，接触、选择、吸收环境中各种资料，而后加以整理、归类、贮存，留待以后随时取用。在这样一个身心交感的读书活动中，每个人都会经验到两种奇妙现象：其一，眼睛不同于照相机。它并非将视野内所有东西尽数收存，而是对其中某些东西视而不见。其二，耳朵不同于录音机，它并非将所有声音全本照录，而是对其中某些声音听而不闻。你曾有过眼睛盯着读页而对其内容一无所知的经验吗？你曾经验到呆坐教室对教授所讲一切充耳不闻吗？我曾做过几次有趣的小实验。如发现有学生坐着发呆，我就改变话路，向班上提出一个问题，然后指名要发呆的学生回答。在他不能回答时，我要求他只要对我的问题复述一遍，即可免于回答。结果都会发现，他茫然不知原来提出的是什么问题。

在读书时，像此种视而不见听而不闻的心理现象，对读书效果并非全然有害，如能运用得当，不但无害，反而有益，因为，人的知觉活动既是选择性的，读书也止是一连串的知觉选择活动。读书时如能做到该选的选入，不该选的排除，对读书效果自然有益无害。此即研究读书习惯时必须考虑知觉心理的原因。

在读书活动时，为什么会有此种选择性的心理现象呢？这就是我们要讨论的“注意”问题。由前节大学生们自述的读书不良习惯看，注意不能集中是读书缺乏效率的最主要原因。因此，读书时如何保持适度的注意力，自然是必须突破心理障碍之一。

在讨论如何集中注意之前，宜先了解以下两个问题：

第一，引人注意的条件是什么？

第二，注意力不能集中的原因是什么？

在很多刺激构成的环境中，某种（些）刺激之所以特别引起注意，主要由于两个条件：一是利激本身的特征，二是个人的动机与心向作用。就第一个条件看，谁都知 道，在感官所及的环境中最为特殊的刺激，最易引起注意，特殊的刺激使人替觉好奇，引人注意，这也就是广告心理学的基本原理。人在清醒时，周围存在着很多刺激，可是人的感官能力有限，他不能眼观四处耳听八方。心理学家早有实验证明，人的一心不能二用，在同一时间内不能兼做两件并行的事。曾有学者设计两耳分听的实验；戴上分别与两个录音机相连的两个耳机，同时传送两个故事。结果发现，一个人不能同时两耳分听，只能听下完整的一书故事，或是忽而左耳忽而右耳的转来转去，左右转换的主要原因，正是决定于刺激的特征（故事内容的高潮）。看电视也会有同样经验，不能同时对两台的节目注意。只能甲台看一眼，乙台看一眼，转台看的原因也是由于刺激的特征所引起的。

根据一心不能二用或同一时间内只能注意一件事的原理，我们就可了解，读书时如不能排除书本之外的其他刺激，读书的效果是不可能提高的。而且，书本之外的刺激也不限于个人周围的事物，个人内在的刺激干扰，更能影晌对书本的注意。像饥、渴、病痛以及意念联想等，都是影响个人注意的内在刺激。

再就心向作用言，在个人已有心理准备的状况下，易于对环境中的刺激特别注意。这也就是我们一再强调读书要有求知动机的原因。在赛跑时，运动员对起跑枪声特别敏感，就是明显的心向作用，曾有心理学家做过这样一个心向作用的读书效果实验。将能力相似的一群大学生，以随机的方式分为AB 两组，在同样的时间内阅读同样一篇有关生命科学的论文。实验开始时主试告诉A组学生说，在阅读之后将举行一次测验，而且要大家注意，两周之后再举行第二次侧验。主试对B组说法稍异，开始阅读前只告诉他们读完将举行测验。等到第一次测验完毕之后，再补行告诉他们，过两周之后再做第二次测验。如此设计的目的是使A组学生为第二次洲验多加一层心向作用。实验结果显示：读完第一次测脸的成绩，两组无分轩轾，但两周后第二次测验的结果，A组成绩远胜于B组。心理学家解释，这是由于A组先有心理准备，阅读时加深了注意，因而影晌到两周后的记忆。像这样的心向作用影响读书效果的实验，希望对那些读书但求应付近期考试的同学们，能由之领悟到一点启示。

读书时，为什么注意力不能集中呢？

其实，这个问题应该分成以下两个问题来问：

第一，读书时，为什么不能排除对其他刺激的注意而专心注意于面前的书本呢？

第二，即使个人能够勉强自己，做到心无旁顾专注于书本，但为什么仍然缺乏效果，甚至读来读去观念茫然，最后反而昏昏欲睡呢？

对第一个问题，我们根据前述知觉和注意的选择现象看，书本的刺激，不但是平淡无奇，甚至由于临书恐惧的经验，而使人望之生厌。所以，一个学生如没有强烈的动机和浓厚的兴趣，的确是很难排除其他引人注意的刺激而集中于书本的，单就学生放学回家之后在家做功课来说，家庭环境中几乎所有的刺激都比读书活动更具吸引力。诸如电视、收膏机、唱片、报纸、杂志、食物、饮料、再加上别人的谈话、电话的铃声以及自己生活中未完的琐事等等，随便选一样去傲，都比读书有意思。就是因为这样，所以每晚自修时间一到，很难把自己拉到书桌面前，即使工作开始，读本摊在面前，总还是受其他刺激吸引，东蹭西磨，剪一下指甲，照一下镜子，喝一点饮料，吃一口东西，半小时过去了，还没有收心入书呢。前文曾多次提到，除了武侠小说之类的引人入胜而又不致遭受成败威胁的读物之外，其他如学校的教科书参考书都有相当的难度，而且读了要考，关系着成败，因而此类书本刺激，在性质上本具排斥性，容易使人逃避。

对于第二个问题，我有两点解释。其一，表面排除了外在刺激的干扰，确实做到对读本以外的刺激视而不见、听而不闻，但可能仍有内在刺激发生于扰。此种内在刺激使人分心，但个人未必全然了解。其二，只是面对书本强加注意，并未能对书本内容发生心智的交流作用，只是顺着文字逐字逐句阅读，缺乏理解和思考的认知活动。像这样的读书方法，表面上看是集中注意了，实际上是在作自我催眠练习；不但读书无效果，反而越读越使心智活动力减低，最后自然昏昏欲睡了。

（四）专心读书四大要则

集中注意既然是读书的必要条件，但怎样才能养成专心读

 

 

书的习惯呢？对这个问题，我有以下四点建议：

排除外扰刺激只要有决心，就不难做到。实际进行时可从三方面入手：① 改变读书环境，使自已不与外扰刺激接触。到图书馆去，选择面壁的角落，就可达此目的。② 使随身携带的东西简化，除书本文具必需物之外，不带其他分心的东西。③ 如在家自修，务使自己的房间保持单纯，桌面少摆陈设，使自己的眼睛除书本之外注意不到其他东西，很多年轻人读书时喜欢讲究情调，殊不知情调正是使人分心的刺激。

单一时间内只作一件事  第一件事做完再做第二件，如此可免牵东挂西不能专心。如有数事待做，工作顺序宜于先做简易者，而后依次做较难者，最后再回头来做容易的。这样可以维持工作动机，不致因时间因素影响工作效率。因为人在一段时间内的工作效率呈抛物线型式，中段时间效率较佳，两端较低。

多重感官并用 多重感官并用可以加强心智活动。读书时除口诵有碍阅读速度不宜采用之外，眼、心、手三到是应该并重的，只用眼心二到容易使人疲劳，加上手到更有助于心智思考。手到之法有二，一是要点划线，二是随时笔记，两者均须将作者意见重组，因而需要主动思考，避免只作被动接受。

善用心向作用的原理  心向既可加深人的注意，在读书前与读书时最好时时善于运用。运用心向作用的方法可采用古人说的“于不疑处有疑”的办法，有疑问自然随时在书中求答案。另外的办法是读书之前先有目的，按预定目的在书中查寻所需资料，自然容易保持注意。

 

（五）怎样革除不良习惯

按心理学的原理，革除不良习惯的方法要靠学习，习惯原经学习而养成，习惯也须经学习而改变。改变既有习惯，有以下四种方法。

惩戒法  惩戒法是教育上最常用的方法，是一种强迫性的制止法，只要习惯性的反应出现，即施以惩罚，惩罚可由别人实施，也可由自己执行，前者如上课磕睡被老师罚站，后者如古人所说的头悬梁锥刺股，都是惩戒法的例子。惩戒法并非革除不良习惯的好方法。因为惩戒时常伴随产生痛苦情绪，即使对旧习惯暂时发生制止作用，也可能因痛苦的情绪反应与惩罚时使用的刺激之间产生联结学习，形成新的不良习惯。

耗尽法  这是训练动物常用的方法，是一种颇不仁慈的方法。例如驯服野马即用此法。野马多有坏习惯，骑上去跳跃奔腾不受指使。如善骑者跃上马背，任其跳跃，决不放弃，甚至鞭策有加，使它不得休息。最后野性发完，体力耗尽，终会俯首帖耳任人指挥。学校训导人员有时采取此法纠正学生恶习。例如，强迫有吸烟习惯的学生连续不停吸烟5支10支，直到吸醉恶心呕吐为止。此种纯属外制的办法，对改变习惯不易产生持久效果，且行之不当难免产生不良副作用，破坏师生感情，甚至形成不正常的情绪反应。

代替法  这是以良好习惯代替不良习惯的方法，也是最适当的一种方法。此法系根据前述同一时间一心不能二用的原理，企图在引发旧习惯的刺激情境下，先设法引起另一种新反应（好习惯），使旧的习惯反应受到压抑没有机会出现。多次练习之后，旧习惯因没有机会练习而逐渐淡化，新习惯慢慢因练习增多而加强，最后终使新习惯取代了旧习惯。这办法正象看电视一样。每次只能选看一台节目，要想消除固定于甲台的旧习惯，只有改选乙台节目来代替。

欲使代替法行之有效，须符合两个原则：一是在原刺激情况下不容有旧习惯出现的机会，二是使新习惯与原刺激之问的联结得到强化作用。例如，个人有读书听音乐的习惯：一心既不能作二用，音乐的旋律一定对书本的注意产生干扰。采用代替法时，就可先不让任何音响设备在读书现场出现，使自己在不可能听到音乐的情况下只好转注心思于书本。这时候自己不妨许下一点心愿，要求自己读书效果达到某种程度，就容许自己欣赏一点音乐。如此将爱好的东西做为奖励自己改变习惯的报酬，对新习惯的建立也就无形中予以强化了。

改变环境法  这是最简易也是最常用的一种方法。此法对姿势不良、边读边吃、兼顾杂务等读书不良习惯的革除有效。躺卧的方式读书，是因为有可躺可卧的地方，边吃边读的习惯，是因为有东西可吃，兼顾杂务是因为杂务就在身边。因此，改变环境，把原因消除，习惯性的反应自然不会出现。凡是自觉定力不够的学生，最好不要在寝室、卧房、客厅等地方读书。读书的最好环境还是图书馆。在图书馆里读书，除了可以避免上述不良习惯之外，还可以得到两种心理上的副产品：一是因大家读书的气氛，使你觉得不能不读书。因为在你周围的人都在读书，不读书显得己不如人，别人上进，而自己却在浪费时间。另一是由于书形成的气氛，使你觉得不能不读书，因为处身在成千上万本书籍中间，你会感到自己的学问渺小，读过的书太少，好书当前不去读它，显得辜负那些好书。

不过，改变读书习惯，是一种知易行难的事。无论采用何种方法，欲期行之有效，还须注意遵守以下三个原则：

第一，每次只选一个习惯做重点改变。改变成功之后，再改第二个。如此，实施起来较易成功，而且也可因成功增加自己的信心。

第二，先从最容易改变者入手。对牢不可破的老习惯，改变起来常是虎头蛇尾，难竟全功。与其劳而无功的中途而废，不如暂时留置，先从易改者入手。等到有了经验和信心，再来对付它不迟。

第三，了解欲速则不达的道理。革除不良习惯时，宜采微效渐进策略。习惯不是一天养成的，自然也不可能一夜之间就把它革除净尽。只要觉得方法行之有效，就继续进行。读书应如滴水穿石，切忌一暴十寒的作风。

 

作者：张春兴

选自张春兴编著《怎样突破读书的困境》