1.史学三长是什么：

答：是唐代史学家刘知幾在其所著《史通》中提出的关于史家修养的要求，即：史才、史学、史识。所谓“史才”,是指史家的才干,包括史家应有的搜集、选择、组织史料的能力和文字表达能力等;所谓“史学”,是指史家应具有广博的历史知识和掌握丰富的史料;所谓“史识”，是指有自己对历史和史书编撰的独立见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神

2.史德是什么：

答：是清代史学家章学诚最早提出的史家修养的重要内容，指史家撰写历史时应该具备的道德素质和忠于史实、理性客观的品质。章学诚认为提高史德修养主要依靠“慎心术”来避免史家由于心存偏见或主干好恶而失去客观公正的态度，影响到正确反映客观的历史。同时依靠“养心术”来促使史家精通儒家文化，治史能够“通六义比兴之旨”，提高自身史识修养和理论认识水平。

3.简论孔子的“仁”与“礼”及二者的关系：

答：从一个简单的含义上来说，仁最通常的理解是通过对道德准则的学习及遵从，达到一个“修身”“爱人”的目的，将仁作为是一种实现爱人、立人、达人的必然途径。“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。” 。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。

实际上“礼”是用来培养内在的“仁”者之正心, 仁是目的，礼是准则。

4. 简论“孝”伦理的现代价值：

答：是解决养老问题的重要保证，有助于解决当前家庭代际矛盾，是提高当代人道德素质的起点。传统孝道精华部分是形成现代和谐的人际关系的价值渊源，有利于和睦社会风尚；孝道的培养与实践是提高当代人道德素质的起点之 一；它有利于培养合作精神，克服利己主义与个人主义的泛滥。 总之，传统孝道思想不仅仅是一个伦理观念，实际上也深刻地影响了我国政治、文化、思想走向。

5. 简论《老子》中“道”的内涵：

答：老子的道就是指存在于万物和自然之中最初最本来的东西，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是这个道理。道也可以说是自然万物演变的规律。

6.论章学诚“六经皆史”思想：

答：参照余英时著 《论戴震与章学诚》 三联书店 2005   刘巍著 《中国学术之近代命运》  北京师范大学出版社 2013 或 刘巍《章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴》 《历史研究》2007 第4期

7.请谈谈你对中国古代学术体制和近代学术体制看法

答：参考陈以爱著 《中国现代学术研究机构的兴起－以北大研究所国学门为中心的探讨》 江西教育出版社  2002   

左玉河著  《中国近代学术体制之创建》 四川人民出版社 2008

8.浅论清代学术思想，以乾嘉学派为例：

答：参考梁启超著《中国近三百年学术史》中国华侨出版社 2008   余英时著《现代儒学的回顾与展望》三联书店 2012  艾尔曼著《从理学到朴学》 江苏人民出版社 2012

注： 所用书目版本   《论语译注》 杨伯峻译注 中华书局 2013    

《孟子译注》 杨伯峻译注 中华书局 2012  

《老子注释及评介》 陈鼓应著  2012

9.请写出《周易》八卦的图形、名称及其代表的事物：

答：乾——天   坤——地   坎——水   离——火   艮——山   兑——泽   巺——风   震——雷

10.请写出中医中的“五脏六腑”各代表什么，并写出五脏对应的五行：

答：五脏：心——火，肺——金，肾——水，肝——木，脾——土

六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦

11.请写出佛教四大菩萨及其各自的道场及其象征的四种人格：

答：观世音菩萨——浙江普陀山——悲

文殊菩萨——山西五台山——智

普贤菩萨——四川峨眉山——行

地藏王菩萨——安徽九华山——愿

12.请谈谈你对《道德经》第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”的理解并做出评价：

答：权利大的人,不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。要无为而治，清静无为。

13.请谈谈你对荀子的“制天命而用之”的思想，并做出评价：

答：就是说人们只要掌握了自然规律就可以利用它为己身服务。 都是反映了荀子唯物主义观念。为人处世要秉承天意，顺天而行，背道而弛者必将受到上天的惩罚。

14.请谈谈你对“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”的理解并做出评价：

答：是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

15.简述老子思想并引用《道德经》加以说明：

答：政治上的小国寡民、无为而治，哲学上的阴阳辩证。“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道是万物创生的根源，所以人、地、天都要法“道”。 “人法地、地法天、天法道、道法自然。”道是万物创生的根源，所以人、地、天都要法“道”

16.简述庄周梦蝶所隐含的意思：

答：从道家思想看：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘。

哲学角度看：是庄子对自我与世界的认识，对外物与本体的思考。对两者关系的讨论，体现了一种主观唯心主义，相对主义哲学思想。此外也有一点不可知论的色彩。

18.程子对“学而时习之，不亦说乎”中“习”字的解释：

答：两层意思（大致）：一、复习、温习，二是应用、运用于实际。（四书章句集注论语集注卷一的解释）

19.“竹林七贤”具体指哪七个人？

答：嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 王戎及阮咸。

20.高邮二王及其代表作：

答：王念孙：《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》（三选二）

王引之：《经义述闻》、《经传释词》

21.介绍一下竹林七贤：

答：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。但据后来学者陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”，所以才有与典故相悖，“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”之说的观点。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

22.介绍一下韩孟诗派：

答：“韩孟诗派”是 中唐 的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

23.简述十三经：

答：十三经 ， 儒家 的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

24.宋代王应麟在《困学纪闻》中说：“四教以文为先，自博而约，四科以文为后，自本而末。”请说出王应麟所指的四教、四科分别是什么：

答：四教：文、行、忠、信；四科：德行、言语、政事、文学。

25.叙述《孙子兵法》中诡道的十二种表现形式：

答：能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

26.写出《孙子兵法》论述的“五事”和“七计”的具体内容，并加以解释：

答：所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治 清明 、将帅 高明 、天时地利、法纪严明、武器优良、 士卒 训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。

27.请问“三纲”和“五常”分别指什么？

三纲：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲

五常：仁、义、礼、智、信

28.请问明代四大奇书分别是指哪四部书？

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》

29.要想培养一个严谨的生活态度，我们应该从“衣食住行”等方面做起，对此《弟子规》中都提出了那些具体的要求呢？

表示珍惜时间的？答：朝起早——惜此时

表示爱护生命的？答：晨必盥——辄净手

30.关于从小就要养成诚实守信的良好品质《弟子规》都讲了那些内容呢？    

答：凡出言——勿佞巧

31.《胡笳十八拍》琴曲记述的是什么故事？  

答：蔡文姬流亡塞外。

32.被国内外人士誉为“中国三大国粹”的是？

答：京剧  国画  中医

33.请问清代的“八旗”分别是哪八旗？

答：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝  

34.科举中，会出现一人兼解元、会元、状元的“连中三元”，其分别是在什么考试中取得的？

答： 乡试 会试 殿试

35.宋代书法有苏黄米蔡四家，苏黄米蔡分别是？

答： 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

36.传统音乐的“五音”包括哪五音？

答：宫、商、角 、徵、羽 。

37.请按时代写出中国古代的二十四史的名称。（8分）

   史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南书、北书、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史

38.请依次序写出中国古代历法中的二十四节气。（8分）

小暑、大署、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、大寒、小寒   依次为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、

39. 请你解释你理解的“文心雕龙”之意。

刘勰在他为《文心雕龙》所写的序言《序志》篇，对其书名做了这样的解释：“夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也”。何谓“雕龙”？汉代以来，多以“雕龙”二字比喻文章华美辞采绮靡，《史记·孟子荀卿列传》有“谈天衍，雕龙奭”，刘向《别录》曰：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。”

40.王国维在《人间词话》中提到的人生三种境界是什么？ 并简单地分析一下。

答案：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。