武，止戈为武，“和平”是中华文明的核心价值诉求之一, 中国传统文化蕴藏丰富的和平思想，中国传统文化的核心内容就是围绕和平来探讨展开的；先哲在和平文化理论和实践方面的贡献，使中国传统文化具备了积极的和平文化元素，对当今“和平与发展”产生重大影响。

这可以从“武”这个有代表性的会意字看出。同“人言为信”。一样，“止戈为武”几乎是尽人皆知的常识

“武.”在汉语中的本义为威武、勇猛，屈原《国殇》：“诚既勇兮又以武”。其中的“武”均可释为勇武、英勇。因此，“武”可引申表示与军事、战争有关的武力，如“英雄无用武之地”、  “武装”、  “武器”等。

但，许慎在《说文》中释“武”：“止戈为武”但它反映了古代关于战争、武力的一种抽象道德观念。在中国人看来“善战、、善胜、善于对待战争、善于制止战争”，才叫武。从《老子》“兵者，不祥之，非君子之器，不得巳而用之”。也可以看出和平的思想。

据《左传》记载，楚庄王打败晋军后，藩觉建议把晋军尸体筑成一丘，以示子孙，勿忘武功。胜利后的庄王感到战事惨烈，却说：“夫文，止戈为武，夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”如果用现代语言表|述，那么大概可以说是：武力是为了消灭战争用的。于是“止戈为武”便成了对武字本义的经典解释。

其实，“武”是一个会意字。甲骨文的“武”字为上下结构：上边是一个“戈”（武器），下边是一个“止”：（脚印）“止”则表示行动；威慑者须示以武器，“戈”即武器， “止”代表足趾，绝非中止停止。明白了“止”的含义，戈是武器的代表，羡示威武，止是足趾的象形，表示行进。整个字的含义就是征伐、征战，乃是勇武的象征。《春秋繁露。楚庄王》说“武者伐也”，倒是一语中的，得其本义。但先人从“和平”出发赋于它新的意义。

作者：王立根