理是维系世间平衡最公道的砝码。“有理走遍天下，无理寸步难行”。知情达理是为人处世的最起码的要求：说话据理、办事备理、争论讲理。有理会赢得支持、相反“不通事理”讲道理的人是不可理喻人的。

理，形声字，从玉，里声。

《说文.玉部》：“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。”“玉”为玉石，“理”从玉，表示与玉石有关；“里”为里面、里边，表示内部、内在。“理”为加工玉石，即把玉从璞石里剖分出来，顺着内在的纹路剖析雕琢，引申有纹理之意。

玉，冰清玉洁，温润柔和，被石头层层包裹，惟有识之士才能透过表面看到深藏其中的美玉。故“理”喻指平凡之中蕴含的奥秘，现象背后包蕴的本质，即道理、真理。“理”是隐藏在事物繁杂表象背后的美好所在，是社会生活所必须遵守的规律。

但，人与人沟通很难，互相讲理就更难。我想说服你，你想说服我，公说公有理，婆说婆有理。更有甚者，秀才遇见兵有理说不清。首先，你的“理”是不是真理很难说；其次，你自己今天认为的“理”，明天可能就会被自己推翻。再者，有些真理也不是永恒的。

所以，得理时尽量宽容一些，冷静地思考一两分钟，说几句体己的话，就可以减少别人受到的伤害，别人自然会心悦诚服地接受你的“真理”。有时情大比理更重要，有人说：跟家人争，争赢了，亲情没了； 跟爱人争，争赢了，感情淡了； 跟朋友争，争赢了，情义没了。 争的是理，输的是情，伤的是自己。

当然，在重大的问题上是要椐理力争的。在中国历史上，唐初宰相魏征以敢于向皇帝直言进谏著称。不管什么时候，只要唐太宗有不对的地方，魏征就会据理力争，进行劝说,即使唐太宗因此而大发脾气，他也毫不畏惧，照旧慷慨陈词。 

唐太宗对魏征是既赏识又敬畏的。魏征病逝后，唐太宗悲伤地说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对与不对。现在魏征死了，我失去了最珍贵的一面镜子。” 

作者：王立根