孝是中华民族最源远流长的古老文化之一。早在千年以前，伟大的教育家孔子就用《孝经》来教育自己的弟子；在今天，孝文化也是国家大力弘扬的文化之一。

有人认为孝只是是单纯的“顺”。子曰：“孝，天之经也，地之义也，民之行也。”他们借此大做文章，说：“既是天之经，地之义，民之行，岂非愚孝？”这就是单纯地把“孝”理解为“顺”的言论。然而，孔子谈论孝时却从未提及单纯的“顺”，他并没有说孝是顺从父母的一切指令。恰恰相反，作为“顺”的典型代表的“二十四孝”是与《孝经》宣扬的孝道背道而驰的。譬如王祥的卧冰求鲤， 不正与孔子说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”相背离吗？不仅如此，郭巨的“埋儿奉母”也不符合人道主义精神。

那么什么才是孝的真正内涵呢？答案非“敬爱”莫属。表达孝的方式有很多种，中华民族的子孙们更倾向用行动表达。指引这种行动的思想内核就是“敬爱”。也许父母的一些要求不合理，那么“敬爱”可以赋予我们理智，去为父母指明正确的方向；也许我们不好意思为父母做些像“为父母洗脚”这样力所能及的小事，那么“敬爱”则赋予我们行动的勇气；也许我们很羡慕西方人对“爱”的大胆表达，那么“敬爱”则可以赋予我们开口的力量。总之，我们对父母想要表达的孝，离不开“敬爱”这个内核。所以我们所要做的，就是去拥有“敬爱”这种感情。

而要拥有“敬爱”，我们首先还需将错误的观念改变。当代青年中有很大一部分认为只要能在衣食上赡养父母已是尽孝。更有甚者，认为只要给了父母赡养费，就可以对父母施加言语暴力，甚至是行为暴力。可早在千年以前，孔子就说过：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”这也就是说，对父母的孝，不仅是满足其物质需求而已。人是具有丰富情感的生命体，父母与儿女则是生命体间最亲密的联系。这种关系基础，就决定了“养”只是“孝”的基本条件，真正的“孝”还需要“敬爱”。

    所以,“孝”的内涵虽然丰富而多彩，但它们都围绕一个中心内核来展开，那就是“敬爱”。敬爱，既是敬，也是爱。爱是敬的源泉，敬是爱的体现。有了爱，对父母的孝就不仅仅是“顺”和“养”了。在爱的基础上衍生出来的“孝”，自然而然会流露出一种“敬”。这种“敬”是对父母的疼爱，是给父母的陪伴，是与父母的沟通……而这种爱，不正是自小伴我们长大的最原始的情感吗？由此观之，“孝”并非是难事，只要有爱，就有敬；只要有敬，就不会有对“孝”的曲解。所以，“敬”与“爱”作为孝的中心内核相辅相成，它们吸引汇集了许多优秀的品质，融合出中华孝文化这颗璀璨明珠，并凭借其丰富的内涵在历史的长河中熠熠发光！

“孝”是中华民族最厚重的文化之一，它从远古走来，伴我们走到今天。乌鸦知反哺，我们也莫要等“子欲养而亲不待。”正确地理解它，正确地传承它，正确地发扬它，正是原汁原味的爱的表达。

学生：余燕铃

指导老师：余慈榕

学校：宁德第一中学