大先生很早便曾经说过：“我向来是不惮以最大的恶意来揣测中国人的。”我想如是。

许多人相信“以和为贵”，“家和万事兴”。大抵这两句话对于许多并无太多奢望只求淡然一生的人来说，是一如“修身齐家治国平天下”般被所谓有志之士所笃信的教条。

世人爱和，但也许正像许多人反复提到过的那般，“仓颉”也着实是中华民族最为聪明的人之一了：当你细看“和”这个字，不难发现，原来我们向来所崇尚的和，只不过是“禾”与“口”的结合。是了，在号称“民以食为天”的这个国度中，所谓的“和”甚至于“和”之上的道德，也不免只是在口腹之欲得以满足之后的追求。只是当人们已经自顾生计不暇的时候，当“禾”已离了“口”，又有谁能再“为天地立心，为生民立命” ？又有谁能依旧坚持“天下兴亡，匹夫有责” ？

是圣人？可是哪怕即便如圣人所说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗，”世人于超凡入圣依然有着难以逾越的鸿沟，圣人之所谓圣人，正在于他们永远只是少数，超脱尘世，又何以与广大世人相提？同样，大自然本是如此残酷，许是在造人伊始就把九天下的虚伪与利己杂糅于最深源处。偶有人妄图批判，便是异己。排除异己这件事，几千年来，早已经是司空见惯了。

历史学上说:“经济基础决定上层建筑。”这话不假，上层建筑无疑是一种社会意识形态的集中体现，然而这一切的根本便是经济基础。往简单了说，只有人们在吃饱穿暖之后也才会去更多的思考，寻求更多的未知。这也就是那些无视自己生理需求而致志于探索未知并扬言“人是靠思想站着的”的哲学大儒固然伟大，究其行为却不值得仿效的原因了。

只是就如此来看，世人岂不当真满是丑恶，毫无优点？其实不然。饶是这件事本身存在着的虚伪性，于批评家来说是言之不尽的。但它诚然是无辜的，人们追求和，这本身体现的也仅仅不过是一种人对美好事物的纯粹的向往。

世事浮沉，我们正处在这样一个染缸般社会上，固然有它令人嫌恶的一面，却也有追求着文明和谐的一面。即便我们知道“和”不过是欲望上的一种延伸，却始终依然孜孜不倦地追求。正如理想主义者们反复传颂“老有所依，幼有所长，鳏寡孤独者皆有所养”是为“天下大同”，或许当年岁渐长，我们终究能达到古今共同向往的大和。。 

人生于世，自当有种东西胜过财富，胜过名誉。你自然可以以为它是劣根，它却也是人们囚于潘多拉中的最终希冀，是藏在人们最基本生活下的、蕴含人性的最高信仰！

愿世间和平无乱，愿世人生而极乐，死而无哀。“和本佳人，于世而独立。”追求和，正当是依于基础。无论是主爱世人，抑或是寻求神灵庇佑。人们追求和，追求大同，理当如是！

学生：黄澍

指导老师：陈淑苹

学校：惠南中学高