“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”曾记得费孝通老先生在八十寿辰之时所写的这句箴言，短短十六字，却道出了“和”之真谛。古时孔孟所崇尚的“大道之行”的潮浪奔流至今仍生生不息。“和”作为人们精神追求的载体，其中隐含的哲学意蕴可见一斑。

子曰：“小不忍则乱大谋。”从古至今，“和”因其宽容隐忍的气度被奉为人与人之间的交往准则。《将相和》这个深入人心的故事中，廉颇与蔺相如的关系无不昭示着“先国家之急而后私仇”的人和精神，谱写了赵国固若金汤的佳话。作为化干戈为玉帛的纽带和定国安邦的锦囊妙计，“和”无疑发挥着举足轻重的作用。

《中庸》有言：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之育；可以赞天地之化育，则可以与天地参焉。”这正完美地诠释了天人合一的脱俗境界。“一花一世界，一叶一菩提”是我很欣赏的佛家心语。弘一法师一生严守宗戒，有悲天悯人之怀。生前每次坐藤椅之前总要先摇几下，以免藏身其中的小虫被压死。临终之时，他还特地嘱咐弟子在火化自己之前务必在龛脚垫上几碗清水，以免蚂蚁不小心爬上尸身被无辜烧死。试想一下，是怎样的慈悲心肠，才会把蝼蚁的生命照顾得如此无微不至？人与自然万物之“和”在李叔同的身上表现得淋漓尽致，他用生命去践行了“以仁义养天下万物，以道养天下万世”的风骨。退隐无名，上善若水，为而不争，处下为上，正是李叔同一生最好的写照。

然而当今社会，人与自然的和谐之美正被一些无良之人所扼杀。从“穿山甲公子”再到“穿山甲公主”，近日这两起事件正在网络上不断升温，不少网友义愤填膺，纷纷为作为国家级保护动物的穿山甲鸣不平。知法犯法不说，两人甚至在微博晒出图片大肆炫耀，还不忘附上一句感叹：“不禁深深爱上这道美味了。”这番言行实在叫人扼腕嗟叹。在他们心中，哪有什么“人和”的概念，无非是把自己放在君临万物的高度了。这与茹毛饮血的猛兽又有何异？到头来只构成自我嘲弄！

当然，“和”并不意味着“同”。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。以故“和而不同”，方为谦谦君子所追求的最高境界。宋时，朱熹与张式，本在学术上不同，有些甚至相悖。两人常常在岳麓开展“朱张会讲”，在激烈的学术讨论中，两人渐渐发现了哲学的内核。他们所持的观点虽表象不同，却在本质上趋和。故此，两人的学术皆有精进，却又未统为一说，而是在相当的高度上保持着和而不同的境界，各成一家。所以说，和而不同的本质，是追求内在的和谐统一，而非表面上的趋同和一致。只有如此，思想的火种才能永不泯灭，文明的星火才得以代代相传。

作家梁晓声曾用简明的四句话概括了“文化”的含义---植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。“和”的真义亦是如此。当它真正地在每一个人心中扎根之时，我敢肯定地说，人类已经走在大同的大道之上了。

学生：叶晖航

指导老师：郭丽华

学校：福建省莆田第一中学