中和是化学中复分解反应的一种，当酸和碱相遇成盐时，中和便很好地展现出物质现象，然而在历史悠久的古中国中，“中和”一词早有源头。中和之道，可谓深矣。

《礼记▪中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”儒家认为能“致中和”则天地万物可找到自身的价值与用武之地。各行其所，达到和谐的境界。这亦是中庸之道的主要内涵，由此可以看出，老祖宗对于“求同存异，相互包容发展”持有很高的评价，并认为这是运行世界的真理。那么这样的思想是否有其一定的道理呢？

用唯物主义的观点来看，世间的事物都有其本源，不管是宇宙起源还是生物进化论的“适者生存”，但凡是两种针锋相对的事物出现，碰撞中必然会导致其中一方灭亡。这是生存的规则，但也令人觉得昙花一现的美十分可惜。有些时候，中和往往能避免这样的悲剧发生，成为各类物质得以发展的另一种途径。中国历史的发展中，正是因为各民族在差异中互相融合，才使中华文化不断中和、代代传承。    

中国与日本最大的差别就是民族多，然在此情况下并没有影响到“统一多民族国家的建立。”自北魏来，汉族和外族人民面临极大的文化冲突。大部分的人们选择了包容他异，甚至去学习、模仿来创造自身的精彩。唐朝包容开放的民族之策，使胡汉之风的美达到高潮，留下不少珍世之宝。中国作为一个多民族的大国，还没发生过因文化不同而大打出手的事。受先人影响，在根深蒂固的中国人脑海中，已经对不同的文化多了一份尊重和信任。或许这也是当前欧美日韩之风席卷如此之快的原因。

与此同时，中和作为一种智慧可以成为追求的理想性格。唐代的权德舆说：“大乐本天地，中和序人伦。”中和是人类活动的道德伦理，中正和平，是古时候多少君子梦寐以求的事。气沉心静，无论外物花色各异，融入心中的只是一股温和的清流。清代的赵翼言：“性真抱中和，元气葆温燠。”朱自清就曾用“中和”直言形容人的品格。其谓宽猛得中也。

当相对的事物相互抵消失去各自的性质，未必是件坏事。这是一种很自然而然的反应，没人去教怎么中和，也没人懂如何中和。但这样一种隐隐约约的大义，却成为大至国家，小至个人的行事准则，它被科学证实，被精神认可，算是精准地展现“和”的奥秘。

中和如玉，茶之所旨。

学生：黄梦昀

指导老师：陈芳芳

学校：福建省泉州第五中学