李晨子晗:劳以修身，亦可安邦
发布时间：2022/12/5 12:22:04
劳动，是人类创造物质或精神财富的活动。《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不劳，遂有饥寒。有道是“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此观之，劳以修身，亦可安邦。不论是大禹治水、愚公移山的神话传说，还是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，无不诠释着“生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就”的真理。
春秋易序，风雨兼程，中华民族在华夏子孙的勤勉务实、艰苦奋斗中稳步前行着，不断克服困难，创造奇迹。我们在黄河岸边留下了坚实的足迹，在踏平坎坷、屈辱后走上重生之路，而今更是在从容自信地追逐着伟大复兴之梦。通过劳动，我们拥有了举世瞩目的国家名片：从一桥飞架三地的港珠澳大桥到风驰电掣的京张高铁，从北斗卫星导航系统到空间站天和核心舱，一个个超级工程、一件件国之重器的背后，无不凝聚着秉持工匠精神的劳动者们的心血和付出。
几千年来，中华民族为什么能够生生不息，岿然自立？有人说是外儒内法的治国之道，有人答是农耕文明的稳固保守，有人猜是极峰瀚海对外邦的抵御，也有人说是中华文明自身的包容性与共生力。诸如此类的回答，不胜枚举。以吾刍荛之见，中华民族能绵延至今，与劳动人民勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质有着必然的不可分割的联系。
当今时和岁丰，异见者或言：“科技时代无须劳动。”不可否认，随着经济社会发展，劳动的方式在发生变化，但“功崇惟志，业广惟勤”始终是不变的人生哲理。我们又看到，本应朝气蓬勃的一些青年反而在家“躺平”，随时“摆烂”，洗衣靠父母，吃饭等人送……“懒惰没有牙齿，却可以吞噬人的智慧。”英国谚语可谓一剑封喉。而路遥也曾说过：“只有劳动才能使人尊严地活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而且是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”妄图脱离劳动的想法和行为，都是自残之举。而若放任此种情状蔓延，民族复兴之梦又如何实现？故在向好逸恶劳的顽疾开刀之时，还须大力推进劳动之道的培育，如此方可重燃生活热情，涵养劳动精神。
星光不问赶路人，时光不负实干者。站在新的历史节点上眺望民族复兴的光辉彼岸，岂可碌碌无为，畏葸劳动？当然不可！你我尤须紧握劳动之桨，高扬实干之帆，助力中国继续破浪前行。
（作者通联：福建省武夷山市第二中学高三）
推荐理由
指导老师官宁珠：本文紧紧围绕“劳以修身，亦可安邦”组织材料，表述清晰，架构井然。文章开篇开宗明义，论点鲜明，文气贯通。在发出“中华民族为何自立？”的诘问后，自然引出其与劳动的关系。之后论证联系当下实际，大大增强了论述的针对性与深刻性。其中，将“脱离劳动”比作“自残之举”的叙述，令人耳目一新，憬然有悟。文章遣词精准，语句无华，多处引用名言警句，加强了艺术性和文学美。
特约点评
福建省厦门外国语学校石狮分校王根深老师：这是一篇驳立结合的议论文，先立后驳。文章开篇即从劳动的概念解读入题，先声夺人，简短明确。而后结合《管子》的名言与古人事例正面立论劳动的重要性。第2段顺势列举当代事例再次正面立论劳动的重要性。两段论证古今结合，道理的明确性与论据的丰富性让立论富有雄辩之气，为后面的驳论奠定了坚实的基础。
文章的驳论也是古今结合。第3段从中华民族生生不息的原因切入，罗列各种不同观点，而后简要强调劳动的重要性。该段论证富有文化性与历史性，又与首段的立论照应。第4段则结合时代主动树立论敌，运用退步说理，先承认劳动方式的变化，之后三次引用名言、谚语，联系青年表现进行正反对比论证，四两拨千斤般树立了自己的观点。该段论证富有时代性与对象意识。两段驳论有详有略，风格与角度不同，让文章呈现出了思辨性与新颖性。
全文驳立结合，逻辑严密，环环相扣，文笔简练有文采，值得借鉴。但也有微瑕之处，即议安邦较多，论修身偏少。第2段的议论偏抒情，减弱了立论的力度。
