在北师大校园中，我看到北师大建校百年纪念碑上有书法家启功书写的“木铎金声一百年”七个大字，引发思考：为什么北师大以“木铎”作为校徽标志物？这出自《论语·八佾第三》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。 意思很明白，出色的教育可以为驱除天下的黑暗和腐败起巨大作用。因为孔子长年从事教育，“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。 北师大的校训就是“学为人师，行为世范”。教师必然是率先垂范，以身作则的，必然是以自己的人格魅力和知识修养引领无数优秀的学生跟进。

培训中，我们遇见了一位位智慧的教授.他们思想深邃宽广，感情激扬澎湃，语言精准奇崛，洋洋洒洒，深入浅出，就像一棵棵根深叶茂的苍天大树，令我这个小学语文教师肃然起敬，抬头仰视，心向往之，也为自己的浅薄，浮躁而汗颜。北师大教育学部于述胜老师在讲座《中国教育思想传统中的感应原理》中指出，中华五千年的文化文明，我们要自己去深入探究，用自己的眼睛去了解，用自己的心胸去吸纳，而不要总是通过外国人的眼睛来了解我们中国自己的文化。我们的圣贤先哲像婴孩一样给了我们最纯真，赤诚的人生道理，修身原理，治国之道。如《大学》“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。…… ”再如《论语》“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？等等，所谓“半部《论语》”走天下。你静心品味，真是意味无穷，受益匪浅啊！读经典，说到底就是文化熏陶。我们习主席的言论越来越引起国际重视，因为主席之舌显示了中国文化特色。于述胜教授教导我们中华圣哲的世界观是天人一体，物我感应，生生不息。《礼记》“人者，天地之心也。”我们是天地之心，大自然就是我们的身体，我们要教育学生热爱自然，保护我们的“身体”。“穷理尽性，以致于命”，教学就是要让学生把自己的善良本性显现出来。《易传》“天地之大德曰生”“生生之谓易”，一个老师，当他思考如何教时就是在“学”，学与教是一个系统。

语文教师作为母语教育工作者，应该有博大精深的中华文化修养，中华经典是语文教师的根。可扪心自问：我作为语文教师，我的“根系”发达吗？我能背诵几篇四书五经，我能吟诵几首唐诗宋词呢？我真的能感受到中华经典中的美好情感吗？以我之昏昏如何使学生昭昭呢……如此追问，我感觉自己是无根的飘萍，在小学语文教学中竟然漂了这么多年。为了灵活我们的木铎之舌，为了让我们的语文教学根系发达，我们要潜心学习中华经典，比如可以研读王夫之的《四书训义》。期待在每一个教学细节中透出文化。一个“学”字，學在甲骨文中有“爻”，教也。但文字简化了，“学”没有“爻”了，没有神交脑灌水，怎能学好。一个“导”，在繁体字導中有个“道”字，可见对学生的“导”要有“道”——什么“道”？就在中华经典中。