古人说过，“学起于疑，疑源于思”；学贵有疑，“小疑则小进，大疑则大进”。巴矛扎克曾经形象地说过：“打开一切科学大门的钥匙，是问号”：爱因斯坦也说过：“提出问题往往是解决问题的一半”。

要敢于质疑，哥白尼怀疑上帝创造人类的宗教学说，发现了“太阳中心说”这一客观规律；伽利略怀疑亚里士多德的所谓经典学说，创造了自由落体理论；马克思怀疑资产阶级宣扬的“勤俭发家”的说教，从而揭示了剩余价值的奥秘……敢于质疑，就是要勇于突破传统的认识。提出自己的独特见解。

在生活中，有许多事，人们司空见惯、习以为常，这是因为人们在思维上趋于求同。如果用于作文则落入俗套。所以我们在思考时，要敢于问：生活本来这样，难道就正确吗?有时，只要把生活中人们见怪不怪的事，罗列出来，加以比照，就会发现其荒谬之处。请读下面一篇杂文．它讽刺了当前文学创作中的一些不正常现象：

当前文学知“多少”

学生课本中的文学作品多了。想当作家的孩子少了。

以作家声称的作家少了。不是作家叫作家的多了。

征婚启事中的文学爱好者多了。现实中爱好文学的少了。

企业家、董事长兼任文学期刊编委的多了。卖东西的作家也多了。

非作家出书的多了。作家出书的少了。

有错字的作品多了。不会写错字的作家少了。

十年磨一剑的老骥少了。冷不丁冒出来的黑马多了。

写一个男人与一个女人的少了。写一个男人与多个女人的多了。

儿童文学少了。儿童“文学家”多了。

改造历史的作品多了。能让历史阅读的少了。

什么是讽刺?只要把生活中人们以为正常的，其实是不正常的现象罗列出来，便成了讽刺。我的学生陈骁毅写的一篇作文《“文化”究竟是什么》也对当前的“文化现象”提出质疑，他说：

近些年来，“文化”似乎成了一种时髦用语。许许多多事体，名目繁多的节目，一旦冠以“文化”二字，便一夜间身价百倍。什么饮食文化，服饰文化，风水文化，乞丐文化，龙文化，鞋文化……就连趴在草堆里的蟋蟀也文化了，一切都附庸风雅，什么都文化了，还有什么不可文化呢?

他举例：

吃腻了家畜吃野味，吃烦了家禽吃山珍，吃遍了走兽吃爬虫。生猛海鲜，乌龟王八，统统文文化化地上了餐桌。一边狂饮大嚼，一边大侃其文化，还美其名日“酒文化”，“食文化”。真不知，其“文”在何处，“化”在哪里?

筑鬼城，砌鬼宅，塑鬼像，大鬼小鬼，魑魅魍魉统统请进来，用现代的声、光、电武装，一个个面目可憎，弘扬出夺目的鬼文化光芒。大大小小的庙宇，晨钟暮鼓，木鱼梆梆，香烟袅袅，经声琅琅，传递出庙文化的讯息。

从红日初升到夜幕降临，一拨又一拨的“祖国花朵”，一伙又一伙的“跨世纪一代”，络绎不绝来到电子游艺室，揿动电钮，嘀嘀嘟嘟响个不歇；卡拉吧，OK厅，多少倩男靓女嘶声狂嚎，据说这是玩文化，唱文化。

文末最后说：

一方面到处都在侈谈“文化”，一方面社会公德严重滑坡，人际关系日益淡漠，世风日下，这种现象充分说明了国民对文化摄取的欠缺和真正文化的流失。

《易经》上说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化浅天下。”文化一词最早渊源于此。因此，文化不是首饰，不是时装，不是仪仗，也不是随意堆砌的建筑材料。不要再让它充当四处招摇的幌子，让文化堂堂正正地拂拭人们心灵的尘埃吧!

这篇习作，作者以清醒的目光、深切的忧虑对社会上的伪文化现象提出质疑，读来令人扼腕长叹。“伪文化”已经给当今社会造成了极大损害。在某种意义上它已经蜕化为人“灵魂的病毒”。

敢于向生活提出质疑，需要有一定深度的思考。有一种力透纸背的目光，要能透过生活现象窥其本质。大胆怀疑，审慎辨析，就能写出切中时弊的好作文。

（作者：王立根）