• 何为好素材？ 

1.古人的事例，怎么看都土，不是好素材；《感动中国》事例不是好素材；娱乐明星、体育明星不是好素材。好素材基本都带有人文性，感觉听过但似乎又不太了解的现当代中外文化名人是好素材！

2.成为好素材的另外一个条件就是百分之八十的作文都可套用。

• 好素材搬到作文的方法 

1.以人物传记为例，查找写某个文化名人的生平的文章；

2.将此人的生平分为若干个阶段，提取包含身份、事迹、成果、传主言论、他人评价在内的重要信息。要求自己做到复述；

3.以论点为中心，围绕论点、结合作文材料加以解读。

如以下这篇文章：

弘一大师李叔同：半世潇洒半世僧

谢和琛

“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”——丰子恺《我的老师李叔同》

• 传奇的身世

父亲李筱楼是同冶时期的进士，曾官吏部。

李叔同幼年聪慧过人，五岁便跟随母亲习诵古诗格言，六七岁时即攻读《昭明文选》，居然能朗朗成诵，人多异之。十岁始读《古文观止》和《四书》、《尔雅》，尤喜《说文解字》。弱冠之年的李叔同即以对诗词、文章、书法、篆刻等较深的造诣博得“才子”之称。

李叔同也浸染了一身清末世家子弟的生活作风。他闲时养鸟品茗、刻石治印，出入梨园、广交名角，不时还游走于青楼瓦舍，吟风弄月，他是当时天津社会备受瞩目的风流公子之一。

• 留学日本第一人

1898年的康梁维新变法，中国新兴的资产阶级开始登上历史舞台，士大夫中开明人士睁眼看世界、变法图强的思想给李叔同以极大的震动，他自刻一印以明志，日“南海康君是吾师”，表明自己对民族富强，变法革新的向往。

李叔同于1905年毅然东渡扶桑，自费留学日本，进入上野美术专门学校，专攻西洋绘画和音乐。李叔同也由此成为中国留学生中留学日本的第一人。

本身就深有艺术造诣的他不仅勤奋好学，还刻苦严谨。他认为学一样就要像一样，做什么就要像什么。在学习钢琴时，因为手指距离短，他不惜动手术以助长，终成介绍钢琴进入中国的第一人。

1906年，他创办了中国最早的音乐刊物《音乐小杂志》，寄回国内发行，他成为第一个用五线谱作曲的中国人，推动了中国现代音乐的发展。

• 为人师表

回国之后，李叔同应聘于杭州第一师范。这位当年的风流才子在教书育人上，极重师表和师德。他严肃认真，一丝不苟，连走起路来都目不斜视。他对学生要求十分严格，授课时每个音节都不会放过。

虽然教学严格，但李叔同却极其注重育人的方式。有一次，在他的课上，一位学生往地上吐了一口痰，以为老师没有看见，其实李叔同心知肚明。但他没有立刻责备，等到下课后，他用轻且严肃的声音郑重地说：“某某，等一等出去。”这位同学只得站着。等别的同学都出去了，李先生和气地说：“下次吐痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你可以出去了”，那学生脸上发红。   

可让人意想不到的是，正当盛年，事业如日中天的时候，这位年仅38岁的艺术大师突然来到杭州的虎跑寺，出家为僧了。

• 悲欣交集的弘一法师

而作为一个伟大的艺术家丰富的内心而言，面对社会转型的剧烈动荡，身为知识分子精英的他，渴求通过一种方式来规避人间的悲苦。于是，他选择了以佛教的方式来释放这种难言的情感。

李叔同皈依的是佛教的律宗，律宗是佛教各宗派中最讲究持守戒律的宗派，由于修持很苦，几近失传。

李叔同出家后一心向佛，谢绝所有俗世应酬，非佛书不书，非佛语不语。他有感于中国僧界往往为人所诟病，全是由于不守戒律，所以他积数年之功，专心精研律学。

南山律宗始兴于唐。自南宋之后失去真传。弘一法师誓护南山律宗，遍考中外典籍，对律藏加以整理、编修，有着承先启后、兴灭断绝的功绩。在他的后半生，他身携南山律学三大部的内容，云游四方，到处宣讲，弘扬佛法，发人深省。在他的努力下，失传几百年的律宗得以再次发扬。

尽管身在佛门，谢绝俗务，弘一法师却始终未曾忘记忧心国事。1937年，“七七”事变爆发，日寇全面发动侵华战争。时局日紧，战地炮火连天。一次在吃斋的时候，法师突然泪如雨下，对众弟子说：“吾人所食。中华之粟。吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所能，而犹腼颜受食，能无愧于心乎？”弘一法师保国护教的凛然之情，使在座僧众无不动容。

可惜的是，一代大师有生之年未能见证抗战的胜利，63岁的他于1942年阖然长逝于泉州温陵养老院的晚清室中。他临终的绝笔“悲欣交集”四字与其说是他彼时的心境，不如说是李叔同为自己的艺术和人生作的注脚，悲欣交集中，他走完了他绚烂至极、复又归于平淡的一生。一如他在《春游》中写道的：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳”。