问：请写出：

＂五谷＂

＂五味＂

＂六畜＂

＂文人四友＂

＂文书＂

＂花中四君子＂

＂文房四宝＂

＂五行＂

＂岁寒三友＂

  并说明其典故。

答：1、“五谷”之说出现于春秋、战国时期，《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分”。但解释却有不同，一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。这二种说法的主要区别在于稻麻的有无，之所以出现分歧，是因为当时的作物并不止于五种，“百谷”、“六谷”和“九谷”说的存在就是一个明证，而各地的作物种类又存在差异所致。“五谷”说之所以盛行，显然是受到五行思想的影响所致。因此，笼统地说来，五谷指的就是几种主要的粮食作物。

2、五味,是指酸、苦、甘、辛、咸。

3、 猪、牛、羊、马、鸡、狗六种禽畜;泛指家畜

4、文人四友:琴,棋,书,画

5、文书：文书  (records)亦称文件。文书一词早在汉代即已使用，如《史记·匈奴传》“毋文书以言语为约束”；《汉书·刑法志》：“文书盈于几阁，典者不能遍睹。”

（下面不是汉代的）

手把文书口称敕。——唐·白居易《卖炭翁》

文书下行直省。——清·方苞《狱中杂记》

而文件一词则迟至清末才出现，此后二者经常混用，随着现代社会文书制作材料的扩展和记载方式的变化，文书和文件的内涵也逐渐扩大。在外文中，文书、文件以至文献则基本没有区别。

6、“花中四君子”是指梅、竹、兰、菊。

中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。

“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

7、文房四宝:

文房四宝:

笔、墨、纸、砚。

在用于书法、绘画的文化艺术工具中这四宝是最基本的工具。

8、五行：金、木、水、火、土。应出至《易经杂说》

9、岁寒三友：松、竹、梅