【摘要】就语文阅读教学而言，教师首先要引导学生感知语言文字，即由词到句，由句到篇。还要指导学生从语言文字运用的角度，对文章来做进一步的阅读，即了解作者是怎样围绕中心来选择材料、组织材料，怎样遣词造句、连句成段、连段成篇的。教学中只有把这两个过程有机地统一起来，才算是走完了阅读教学的全过程。这样的过程是由语文教学的本身特点所决定的。

【关键词】语言文字  阅读教学

随着课改的逐渐深入，“创新”一词几乎成为每一个教师、特别是语文教师言必及之的一个名词。于是间，一些教师见“新”模式就套、有“新”方法就搬，没有计划、没有目标，不分章析句，不传授必要的阅读技巧，不讲析一般的文体常识，就设计几个大而无当的问题，让学生信马由缰，胡吹乱讲，讲得一场热闹，觉得一份新鲜。却完全抛弃了语文教学的实质要求。

叶圣陶先生曾经说过：“阅读课要讲得透，无非是把词句讲清楚，把全篇讲清楚，作者的思路是怎样发展，感情是怎样表达，诸如此类。”如果词句不甚了解，课文内容不大清楚，那就读不到什么文和道了。所以，凡是不从语言文字的感知、领会、运用入手进行教学的阅读课，绝不是一节好的阅读课。

为此，我们有必要来了解一下阅读文章的认识过程。

无论什么范文，都是客观地存在于学生头脑之外的东西，让学生懂得一篇文章写了什么，就必须让他们亲自去读它，“如人饮水，冷暖自知。”其他人是无法代替的。

学生读一篇文章，首先接触的是语言文字，他们必须逐字逐句，逐句逐段地读，由字、词到句，由句、段到篇，边读边想。读一句话，要先懂得每个字每个词的含义，懂得词与词之间的搭配；读一段话，要先懂得每一句的意思，懂得句与句之间的顺序关系；读一篇文章，要先懂得每一段的内容，懂得段与段之间的结构关系。把这些连贯起来思索，才懂得这篇文章记叙了什么事物，描绘了什么形象。通过这些事物和形象表达作者什么思想感情，说明什么道理。把这些事物和道理加以综合概括，才能得出文章的中心思想，也就是作者的写作目的和意图。这是因为文章的思想感情和道理是蕴藏在事物形象里面的，事物和形象又是包裹在语言文字中间。要想探究思想内容，就要从外到内揭开一层一层的外壳，所以说，“披（剖析）文（语言文字）以入情（思想内容）”。（刘勰：《文心雕龙·知音》），倘若把这类文章的构造比喻成“笋”，那么这些“笋”的横断面的近似图是这样的：

（记叙文）

（文学作品）

（议论文）

读文章就好比剥笋，必须一层一层地剥，也只能一层一层剥。对这类文章，相应的有三种“剥”（即认识）的先后顺序：

文字（语言）→事物材料→思想（中心思想）→现实---读记叙文的认识顺序；

文字（语言）→情节形象→段落内容（中心思想）→现实---读文学作品的认识顺序；

文字（语言）→思想内容（中心思想）→现实---读议论文的认识顺序。

学生读一篇文章，大抵要经过这样的，从语言到思想、从形式到内容、从外表到内部、从部分到整体的步骤。这是阅读文章的认识过程的第一阶段。

比如朱自清的《荷塘月色》，要想让学生了解作者并非为了荷塘而写，而是借月色荷塘美景抒发情怀这一重要特点，就要引导学生找出文中能够表现作者情感的句子。

“这几天心里颇不平静。”

“我又像超出了平常的自己，到了另一个世界。”

“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”

“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色的好了。”

“但热闹是他们的，我什么也没有。”

“轻轻地推门进去，什么声音也没有。”

这些语句隐藏着矛盾，包括与环境的矛盾和作者内心的矛盾，反映出作者微妙的心理，这种微妙的心理融于荷塘月色之中，整个画面似有渺茫，隐约与朦胧的“梦”的氛围，结合这些句子所处的段落及上下文，就能让学生把握作者的微妙的心境了。

因此，阅读教学首先要让学生读透文章的语言文字，倘若没有读透语言文字，对它所描述的事件情节就会混乱不清，对它所描绘的人物形象就会模糊一片；这样，学生对情节和形象所体现的思想意义，也就不能有真正地明确地认识。这时，尽管教师怎样引申发挥，说得多么淋漓慷慨，都是无济于事；因为那是教师外加的说教，不是学生自己经过思索、从文章语言文字领会到的，这样的教学根本达不到真正的生动的教育效果。

那么，怎样才能做到读透语言文字呢？关键在于教师备课时要追溯文章后面的客观现实来钻研词句，要引导学生联系语言文字所反映的客观事物来讲解。就以《孔雀东南飞》中兰芝离开焦家前夜，把自己的衣物嫁奁留给仲卿的一段话为例：“妄有绣腰褥，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”这时的兰芝，刚向仲卿倾诉了她因为无辜被遣的委屈和不平，并且表示对复归已不存在任何幻想；可是，想到自己将要同“结发同枕席，黄泉共为友”的恩爱丈夫永远分离，却又充满着依恋，其内心是何等复杂与痛苦！这样丰富的情感以及兰芝的独特个性，如果没有紧紧抓住语言特点，启发学生去联想与想象，了解当时背景，就无法了解兰芝刚刚夸说罢却又紧接着说“人贱物亦鄙”，轻轻否定了这些物品的价值呢？为什么她要把衣物留给仲卿，却又说出：“迎后人”、“作遗施”的话呢？为什么后来语气再一转，又嘱咐仲卿“时时为安慰，久久莫相忘”呢？让学生去细细地揣摩这些语言文字，他们就会明白：这就是兰芝独特的个性表现。即使在丈夫面前，也不愿用人的尊严去乞求爱情与怜悯。所以她对无理被遣的愤激，却用有意试探、反语、毫不经意地表现来，表达自己一往情深但又坚强自持的个性。

由此可见，阅读教学如能真正遵循着“语言文字→事物、形象→思想内容→客观现实”这个认识程序，步步深入，就自然达到“文道统一”，使学生既学了语言文字，长了知识，又受了教育，发展了思维能力，从而养成字斟句酌、认真读书的习惯。

在阅读认识的第一阶段，学生侧重从理解的角度去学习语言文字，只懂得文章写什么内容，是远远不够的，必须还要让学生懂得文章是怎样写的，为什么这样写而不那样写，这就要引导学生进入阅读认识的第二阶段。此阶段主要是引导学生从文章认识作者撰文的思路，循着这条思路学习有关篇章结构的作文知识；换句话说，就是侧重从运用的角度学习语言文字。具体步骤可以是这样，从前一阶段探索到的中心思想出发，研究作者怎样围绕中心选择材料、组织材料、怎样裁剪布局，怎样分段谋篇，怎样根据表达思想、描述事物的需要，准确地遣词造句，润饰文字。这样，就把阅读教学和作文教学统一起来了。

阅读认识过程的第二阶段，认识程序同第一阶段刚好相反，是从思想到语言，从内容到形式，从内部到外表，从整体到部分，即循着：现实→思想→事物、形象→文字（语言）。

如果把文章比作山林，第一阶段是带领学生循径游山，渐入渐深，渐登渐高。一路上虽时见山禽婉转，润水鸣弦，古松偃蹇，巨崖摩天，领略了不少美景，但终究有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之叹。必须让学生攀登绝顶，居高临下，才看得清楚整座山的峰峦起伏抱合之势，溪壑迤逦萦回之迹。这个顶峰就是文章的中心，这个笼罩全境的鸟瞰，就是阅读认识过程的第二阶段。没有这个鸟瞰，就只知其然，不知所以然，无法认清文章的真面目；没有循径入山的第一阶段，又哪能凌虚鸟瞰呢！因此，停留在“只言片语”的研究讨论，却不去整体感知，只能使学生“只见树木，不见森林”。而撇开“语言文字”却大谈文章思想多么深沉、写作多么精彩，也只能使学生“云里来，雾里去”，茫然不知所措。可见只有把二者有机地结合起来，相辅相成，才能让学生从中养德、益智、获美。

既然阅读文章的认识过程有两个阶段，那么阅读的教学过程是否也要分两个阶段来处理呢？这倒不可一概而论之。因为文章有难易、繁简、显奥不同；学生对所学文章的类型有初读生疏、屡读习见的不同；学生的阅读能力有高下之分，所有这些，要在阅读教学过程都应当全面考虑、分别对待。一般说来，文章类型是学生常见的，他们经过预习，已经懂得文章的轮廓、大意，在这样情况下，阅读教学过程可以一步走，不必分两个阶段。就是说，可以在引导学生学习分析语言、思想的同时分析篇章结构和写作方法。

总之，文章的构造和学生阅读文章的认识过程是可以契合的。只要真正按照文章构造的规律和学生阅读文章的认识过程进行教学，就自然而然达到“文道统一”和“读写结合”。

【参考文献】

1.《语文教学与研究》

2.《中学语文教学》