［摘要］《语文课程标准》把“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”作为语文教学的总目标之一。笔者认为把握教的尺度，巧用教学策略尤为重要。就像手中捏着一把沙子，握得太紧手中的沙子会从指缝漏出，放得太松，它又将完全散落，最后什么也没有留下。因此，把握好教学的尺度才能为学生留下终身受用的文学功底。
      [关键词] 古诗   教学的尺度   教材

     《语文课程标准》把“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”作为语文教学的总目标之一。古诗是中华民族悠悠五千年的文化瑰宝，引导学生步入这个古老而美丽的殿堂，对于增进儿童的知识积累，陶冶情操，提高审美能力，形成健全人格是有积极意义的。那么，怎样才能激发学生学习古诗的积极性，掌握自学古诗的方法呢？笔者认为把握教学尺度，巧用教学策略尤为重要。就像手中捏着一把沙子，握得太紧手中的沙子会从指缝漏出，放得太松，它又将完全散落，最后什么也没有留下。因此，把握好教学尺度，巧妙运用教学策略，授之以渔，才能为学生留下终身受用的文学功底。
      一、研读教材求细
      要正确把握古诗教学的尺度首先就得细研教材，《课标》对小学古诗教学提出学段目标，第一学段是“诵读儿歌、童谣和浅显的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”；第二学段是“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容”；第三学段是“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。依据不同学段的教学目标，学生的思维特点和认知特点，及不同学段的选文难易的特点，教学尺度也相应的调整，形成螺旋上升的关系。
      教材中精心筛选出的每一篇诗文，都有其典型性。编者的意图是要我们准确、精心解读教材，运用教师的智慧做到深入浅出。教师在古诗词教学中若要做到得心应手，游刃有余，就必须加强自身的学习，提高自身的修养。马克思曾经说过：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”教师在备课时就必须借助资料、工具书，好好钻研，理解意思，体会情感，做到“腹有诗书气自华”。
      钻研教材不能浮于表面，古诗产生的年代，社会制度，生活方式，风俗习惯都不一样，作者的社会经历，文化教养，情趣爱好，也不同于现代人。教师要准确把握作品情感，必须对写作背景等有一定的了解，不能只抱着一本教参上课，要广采博览。
      教师要经常阅读古诗词，增强国学文化素养，做到厚积薄发，有量的积累就会有质的飞跃。从小学教材和课标推荐的古诗词入手，由作者、主题、体裁向广度延伸，构建自己的古诗词文化场。
      这让我想到了王崧舟老师备课《长相思》的细节，简短的一首词，看似简单，却让王老师跳出词外，研读了几乎所有能够找到的《长相思》的评鉴文字，写下了一万多字评鉴笔记，由此一步步地走进作者纳兰性德的世界，他的生平、性格、婚姻、生活细节……课的精彩、深刻，更多来自于课外的功夫下得深。
      二、教学设计求巧
      古诗词教学中，教师往往采取介绍诗人背景、初读古诗、理解重点字词、了解诗意、感知情感、朗读背诵等步骤进行教学，侧重于了解诗意。有些教者甚至干脆采取灌输式，直接将诗意、字意告诉学生，以应对考试，完全忽略了学法的指导，忽略古诗词的意境美、语言美、音律美，忽略诗词背景的丰富内涵。纯粹的讲解将古诗词分析得支离破碎，单纯的认知目标定位使学生完全丧失了对古诗词的审美情趣，扼杀了他们丰富的想象力。所以，一堂四十分钟的课堂应用怎样的教学策略，才能达到真正的高效，考验着每个教师的的智慧。
      1、 巧抓主线
      一堂四十分钟的课并不是讲得越多越好，而是要抓准点，以此作为突破口，做到牵一发而动全身。
      看于永正老师的《杨氏之子》中理解“甚聪惠”的片段——
     师：“惠”和“慧”相同，意思是聪明。仁慈、柔顺什么意思？就是有教养、有礼貌，和蔼慈善。刚才我们讨论了这个小孩的聪明。那么，我们从哪里可以看出小孩不但聪明，而且很有教养、有礼貌呢？请你轻声读，细细读，每句话都要注意思考。
     （生轻声细读）
     生：“为设果，果有杨梅”，从这里可看出杨氏之子很有礼貌，给孔君平准备了水果。
      师：嗯，客人来了，赶紧端出水果，懂得待客之道呀。端出多少水果？就一种吗？
      生：端出了多种水果。
      师：从哪儿可以看出来？
      生：“果有杨梅”，果子中有杨梅，证明不只有杨梅！
      生：“设果”，就是摆水果。如果只有一种水果，是称不上摆。
      师：从哪儿还可以看出他是一个非常懂礼貌的孩子？
      生：我还从“未闻孔雀是夫子家禽”中的“夫子”两个字里看出来。
      师：对，夫子是尊称，说话很得体，真的很有教养。还可以从哪个词看出来？
      生：我从“未闻”这个词可以看出他很有礼貌。因为他没有直接说“孔雀是夫子家禽”，而是用了否定句进行回答。
      师：如果这个孩子直接这样回答就不得体。前面加一个“未闻”什么意思？
      生：没有听说。
      师：我可没有听说孔雀是你们家的鸟啊。这样既不动声色地反驳了对方，又不让对方难堪。是不是很有教养啊？
      师：读书就要逐字逐句地体会，就要细细地品赏。就要咬文嚼字，这样才能把话中话都读出来。
      学之道在于“悟”，教之道在于“度”。所以古诗词教学课堂教师以教材为例子，在研读教材的基础上，有所选择地从文本的一个“点”切入指导学生在40分钟的课堂有重点的研习，提高理解和应用语言文字的能力，提高语文素养才是切实可行的。切不可贪多求全，面面俱到。
      2、巧授学法
      教学中，教师往往偏重于教学内容和教学方法的研究，而将学法的指导放于其次。实际上“学”是“教”的基础，“教”的终极目标是让学生“会学”。教师不要吝啬于学法的总结与渗透，匆匆走过场，应该说教给学生学诗的方法，达到学法的迁移，才是古诗教学的最终目的。
      学法的指导成功的课例里无处不在，像于永正老师上《杨氏之子》中解“甚聪惠”的片段时，很注意不断地点拨“读书就要逐字逐句地体会，就要细细地品赏。就要咬文嚼字，这样才能把话中话都读出来。”他带着学生一步一步地品词，做了很好的示范。
      像盛新凤老师上《游园不值》一诗前，和五年级的学生一起回忆总结理解古诗的方法（板书：看、查、联、换、补）。俗话说“善教者授其法也”，这种字字落实的方法，相信孩子们课后再读其他诗词都懂得使用此法了。
      像孙双金老师上一组送别诗，就是发挥教材的“例子”功能，让学生在学习好读易懂的《赠汪伦》一诗的基础上，分别出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《别董大》和《渭城曲》三首送别诗，运用学习《赠汪伦》所掌握的方法，请学生自学这三首古诗。学生通过朗读很快明白李白是用目光送别孟浩然，《别董大》一诗作者高适是用语言送别董大，《渭城曲》一诗作者王维是用酒送别元二，通过吟诵领悟了诗中所表达的朋友之间的依依惜别之情。
      相信学生学习《秋思》就懂得要联系几首思乡诗一起学习，学习《出塞》就会想到其他的边塞诗。这种学法的渗透不只是在一堂课发挥效果，更是终身学习的基石。名师们在向我们的古诗教学课堂做最好的诠释。
      三、资料引用求简
      所谓的补充教材就是指课外资料，即：诗人的生平，诗歌写作的社会背景，同一题材的诗作等。为了让学生更好地理解教材的内容，掌握古诗词文化的概貌，教师要注重课外教材的补充。因为教材只是个凭借，给的参考注释也就文本的下方寥寥几个词解，无法满足学生学习的需求。课前布置学生通过查资料、上网搜索等方式将古诗词相关的材料准备充分，带着问题，带着资料来上课。但问题也随之而来，学生往往是一大段一大段地下载资料，不加删选，以至课上资料的利用价值低，有时甚至是喧宾夺主。所以，补充材料精简程度，就关系到课堂能否省时高效。
      先是引导学生有范围地查找资料，就是围绕相关问题进行有目的性地查找。比如，笔者执教五年级上册的《最后一分钟》时，设计了“1、搜集有关鸦片战争的资料。2、收集香港回归的资料，如：香港被割让的历史、香港回归历程、香港回归之后的繁荣。所有的资料都划出让你最震撼的句子或词语或数字。”这样的预习作业，关键 在最后一句话“所有的资料都划出让你最震撼的句子或词语或数字。”这将学生收集的第一手资料又一次大篇幅地缩小了范围。
也有教师将资料精简后直接呈现在课堂的，如，蔡益萍老师执教《天净沙•秋》时，出示两段诗人白朴的背景资料，为学生理解诗人的情感设置阶梯。
      片段一：
      电脑屏幕出示：白朴出身官僚士大夫家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。……
     （要求学生将关键文字标注在该曲上）
      电脑屏幕出示：白朴的词流传至今一百余首，杂剧有16种，其中《梧桐雨》被清人李调元称为:“剧为最”。 ……白朴与关汉卿、王实甫、马致远等人并称元曲四大家。
     （同样要求学生截取重要信息标注在该曲上，谈感受。）
     （学生潜心默读，教师巡视，发现有位学生将之前资料“颠沛流离”一词，用一箭头打在了“寒”字。）
      T：（投影该生课本）:你的箭头为什么要这么打呢？
      S：:因为作者颠沛流离，所以眼中的立在枝头的乌鸦就是寒鸦了，其实是作者的寒心，感到冷清。
      T：多好的学习方法，用刚才了解到的资料来帮助我们理解诗文，一下就豁然开朗了。那么，我们也借鉴一下用这种方法再学学。
     （学生再次潜心默读，教师巡视）
      S:我明白了诗人为何看村庄是孤村，看晚霞是残霞，因为他漂泊大江南北十五年之久，漂流不定的经历，让他看到的东西不免有些伤感，暗淡。
      T:哦，那份悲叹就是“国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。”读诗——
      S: 我反驳，我觉得他是悲而不伤，你看诗句中“一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。”他用释怀的态度看待这一切，这种释怀终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷，让他在文学史上留下了浓墨的一笔。
      T: 那份释怀就是“采菊东篱下,悠然见南山。” 就是“不以物喜，不以己悲。”的怅然。读诗——
有了理解诗意做基础，加上诗人的生平资料做辅助，感情色彩顿时了然，叹满目山川，悲当局官场，游走山水，感受白朴的心境，再读诗自然水到渠成。
所以，不论教师是让学生课前查找资料，还是教师提供诗人生平事迹，都要做到宁缺毋滥，大段的生平介绍，也有重中之重，就应该让学生挑画出来，有所取舍。一来节省课堂时间，二来避免喧宾夺主的现象出现。
      四、拓展训练求精
      古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象填补诗词的空白。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗词作为一个载体，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。教师所要做的就是结合课程标准的要求，把握教材自身的特点，切合学生学习水平，设计每一课诗词的语文训练点，留足创造性思维训练的空间。
      比如，张小黎老师执教的《伯牙绝弦》一课设计了表演的环节，将文本与生活连为一体，不仅激起学生的兴趣，也培养了学生的创作古诗文的能力，同时检测学习的效果。
      片段一：
      师：伯牙回来，却见冰冷的子期，此时伯牙做了——（生读）“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦。”
      师：他做了几件事？哪几件？（生一一列出三件事）
      师：伯牙断的仅是弦，碎的仅是琴吗？
      生：同时也断了自己的爱好、前程……
      师：伯牙屋前门庭若市，多少人来劝伯牙，他们可能怎么劝？伯牙可能怎么说？怎么做？四人小组讨论，表演。
     （学生用古文创作完成这段表演）
      可以说文本的延续性补白，有效地激发了学生畅谈的欲望，既延续文本原有的价值，又高于文本，让学生在学习教材的基础上，有所超越，有所提高。
再看王崧舟上《长相思》时，引导学生闭眼想象，“眼前出现了怎么样的画面和情景，仿佛看到了什么？听到了什么？仿佛处在一个怎么样的世界里？”，然后教师话锋一转，“在纳兰性德心里，他的家乡又是怎样的画面怎样的情景？”转入“心系故园”另一层面的想象，并要求把想象诉诸于文字呈现。学生在老师舒缓的语调提示下，想象词人在家乡生活的多种可能性，给学生留出更宽更广的创造性思维空间。
      片段二：
      师：孩子们，睁开眼睛，现在你的眼前出现了怎么样的画面和情景，你仿佛看到了什么？听到了什么？你仿佛处在一个怎么样的世界里？
      生1：我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里，翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。
      生2：我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。
      生3：我看到了纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月，他思乡的情绪更加重了起来。
      生4：我看到山海关外，声音杂乱，士兵们翻来覆去睡不着，但是在他们的家乡没有这种声音，睡得很宁静。
      师：你们都看到了，你们看到跋山涉水的画面，你们看到了辗转反侧的画面，你们看到了抬头仰望的画面，你们看到了孤独沉思的画面。但是，同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里面，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎么样的画面？怎么样的情景呢？展开你的想象，把你在作者的家乡看到的画面写下来。
      生：（伴随着乐曲《琵琶语》，想象写话。期间教师提示）
      总之，基于文本空白的号召力，真正留足创造性思维训练的空间，放飞学生的灵性，让文本的解读更加的饱满，同时也丰富了学生在阅读中的情感体验，给了学生一片畅所欲言的空间。
      五、媒体运用求准
      建构主义理论告诉我们，建构意义就是帮助学生对当前学习内容所反应的事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间的内在联系达到比较深刻的理解。多媒体技术 创设的文字、图片、声音、视频融为一体的生动形象的情景，能够把学生引入古诗渲染的诗文意境中去。那么，是不是堂堂都用，且用得越丰富越好呢？笔者认为不然，多媒体技术的运用是为达到教学目标，改善教学效果服务的，切不可因为应用过多多媒体元素而分散学生的注意力，也不可空嘴嚼舌，纯粹地讲解诗眼，串几个词句，仅仅让学生浅显地理解文字而放弃对诗境的领悟，忽视对学生审美能力的培养。
      1、用在难点突破处
       应该说适当的使用多媒体，用到刀口上，在关键时候突破难点，往往起四两拨千斤的效果。比如：柯晓明老师教《七律•长征》时，遇到“大渡桥横铁索寒”的“寒”字怎么让学生理解，又如何引导学生明白表现作者怎样的感情？老师智慧地处理，先呈现视频《飞夺泸定桥》惊心动魄的战争场面，已经将学生的情绪带到制高点，有的同学眉头都揪在了一起，有的紧握拳头……教师抓准时机抛出问题，同学们看到了怎样的场面？如此悲壮，战士们奋勇杀敌，毫不退缩的大无畏精神，真是可歌可泣，学生领悟到诗人用“寒”来高度概括了这样的感受。
      教师不费多少口舌，作者的情感也就随之揭示了，难点的突破全依仗视频的画龙点睛之功效。
      2、用在情感激发处
      古人云：“诗中有画，画中有诗”。无论是视频，还是音效，目的都是要刺激视觉感官，拉近诗与生活的距离，将学生带进诗的意境中去。在古诗教学过程中抓准时机，该出手时就出手。
      比如：窦桂梅老师教《清平乐•村居》时超越教材的处理，巧妙地把辛弃疾的另一首词《破阵子》引入课堂，此处就借助两段音乐，让学生感受到了两个不同的词牌的风格，感受到了诗人不同的心境，为后面学文铺路。
      片段一：
      师：引读《破阵子》，播放一段描绘古战场的音乐，让学生说一说从音乐声中听到了什么？谈谈感受。
      生：听到了战场上的声音，听到了金戈铁马。
      师：再放一段舒缓的江南丝竹，让学生谈谈听后感受。
      生：舒缓的感觉。
      师：可以是哪一个词牌名呢？
      生：清平乐
      此例极具代表性，音乐的出场形式独特，轻松的化解了学生对两种词风的模糊概念。教师减少了很多解释，借助音乐两种截然不同的词牌风格顿时明晰起来，学生学得轻松，记忆深刻。
      3、用在意境还原处
      比如，《望庐山瀑布》，写的是诗人远望瀑布时所见的壮丽景象，歌颂了祖国的河山，把美好的想象与现实的景物极其自然地交融在一起。教学时，让学生观看视频，瀑布从山顶飞流而下，水花四溅，水雾蒸腾，阳光一照，呈现出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；长垂的瀑布、飞溅的水珠，庐山瀑布的全貌便呈现在学生的眼前。至此学生对“紫烟、挂、飞”等词的意思有了感性的理解。
多媒体的架设不能只是做样子，摆花架子，无论借用任何媒介，都必须针对教学目标，突破难点，充分发挥它的辅助力度，才能真正让学生体悟诗中有声有色、有情有理的丰富内涵。
       综上所诉，把握古诗文教学的几个度，合理运用教学策略，非一日之功。这需要教师不断地揣摩教材，丰富自己的文化底蕴，提升语文整体素养，提升专业水平，借他山之石，助教学之长。如此，我们才能把古诗文教学尺度把握得更准确，更灵活，引导学生走进诗境，感悟诗情，陶然诗意。

   
      参考文献：
      [1] 小学语文教师[J]2010.10
      [2]小学语文名师古诗文课堂实录[M]华东师范大学出版社
      [3]学段不同，目标不同，教学模式亦不同[J]福建教育，2011.10