摘要：在越来越重视语文能力的今天，儿童必须大量阅读已成为学校、家庭的共识。然而在如此宝贵的童年时期，儿童理应选取最有价值的阅读材料和阅读方式。经典是长时间的历史文化的积淀，其力量不可低估。而作为具有风向标意义的教材，却往往存在对经典篇目的删减与改写现象，致使经典篇目失去了原有的韵味与力量。教材理应充当好指引儿童通往经典阅读的桥梁作用，让经典的阅读发挥它应有之力量。

关键词：经典、教材、阅读

随着课改的逐步进行，课改观念逐渐深入学校和家庭之中，以分数作为唯一标准的评价体系也受到了强烈的冲击。虽然高等学校的入学门槛仍以高考的成绩作为唯一的标准，但从语文高考卷子的考核方向人们都不难发现，语文能力正在成为超越分数的重要元素，而这恰好符合了语文这一学科的应有之义。这让人们很欣慰地看到了语文学科的价值回归。语文能力显然应当成为学校开设语文学科的出发点和归宿点，而考试则只能作为测试语文能力的一种方式方法而已。基于对这点的认识，阅读的重要性被逐渐提上日程，得到了越来越多的学校与家庭的重视。

播撒一颗种子，成就未来的收获。孩子正处于吸收能力最强、对外部新事物保持极度敏感的时期，对于他们而言，吸收了什么，种下了什么，便意味着日后可以绽放什么，收获什么。一个学期仅读一本教科书的孩子是可怜的。新课标中将语文学科定义为工具性与人文性的统一。显然，作为最基础的工具性这一特征指向，对于现代社会的人们，尤其是在高等教育愈发普及的城市中，满足语文学科的工具性属性是一件非常容易的事情；而在文化水平相对偏低的农村地区，一学期一本教科书也足以能满足识字、写字、说话、写话等作为工具性的要求。因此，笔者以为在现代化社会中，实现语文学科的工具性要求并不难。

（一）

如果语文学科仅仅只有工具性一种属性，那么除去教科书外的阅读（即课外阅读）的意义便大打折扣了，而当下对阅读的重视则恰恰体现了语文学科的人文性属性。古人云：开卷有益。开卷肯定是胜于不读书，只是现代社会是一个信息化社会，信息量如此巨大以致成年人都有可能迷失其中。因此，对于孩子而言，在有限的时间内阅读最经典的东西才最有价值。

至此，如何定义经典便成了重中之重。倘若吊书袋，对经典二字从古至今便有许多阐述。然对于处于小学阶段的孩子而言，经典是否便简单地指通常所说的四书五经呢？仅读四书五经当然无法满足孩子的需求，经典对他们来说，更多的是意味着经过长时间积累后的人类文化积淀。

这种文化作品一定是经过长时间的检验才能积淀而成的，并且是全人类范围内的。所以对孩子来说，经典作品在选择上既要有本土的经典，也不能缺乏国外的经典。而且从某种程度上来说，国外的经典甚至于更适合孩子。国内的学者往往总是拿国外的教育作为例子，如：国外的孩子总是将圣经、古希腊神话、莎翁的喜剧诗歌作为必读书目，并且在很小的时候就能倒背如流。基于此，中国学者也开始找寻古籍经典，将经书作为孩子的必读书目。至今为止，事实表明，孩子的经典阅读应当呈现出多元、大量的倾向。同样是神话，中外神话总是呈现出许多不同的特征，其中以马克思对于中外神话的论述最具代表性：中国的神话是过早发育成熟的儿童，古希腊神话则是发育正常的儿童。或许从马克思的经典论述中可以推断，想象瑰丽的古希腊神话相较于一板一眼的中国神话而言，更适合儿童。

（二）

强调经典阅读对于儿童的重要性，并不意味着完全否定教科书上的一切。事实上，能被收入教科书的篇目一定是具有代表性的各类作品。教科书也理当承担起这样的社会职责。无奈一本教科书甚是有限，或又因各种原因使得教科书所呈现出来的面貌总是与人们的预期大相径庭。于是，教科书在教师等人的眼中便逐渐沦落为最初级的识字资料了。

教科书呈现出来的弊端往往有以下几点。一、选材面较窄。以人教版教材为例，其中所选作品缺乏代表性，并且较为呆板。虽然每一组皆以一个主题将这一组的课文串联。但也恰恰是因为这种对作品的简单界定从而忽视了该作品的多元性，继而产生了笔者即将要阐述的另外两个弊端。二、主流意识形态倾向严重，脱离儿童的实际生活。当然，无法否认爱国主义教育对于儿童的重要性，但对于儿童而言，体验的教育方式比以口号式的教育方式能取得更好的教育效果。（实际上这点对成人同样适用）对于儿童来说，他怎样才能体会到来自一个国家的爱呢？学会爱国之前不如先学会爱家，学会去爱那些爱自己的人。在都德的《最后一课》中，小弗朗士，这个儿童，也只有在经历了国家即将要被占领，学校不许上法语课时，才真正体会到对祖国、对祖国的语言、对自己的老师的热爱。一切不美的东西在骤然间完全转变，变得那么美好。笔者并不排除在所阅读的作品中进行德育的渗透，尤其是语文原本就应该是饱含情感的，其中自然不乏爱国主义情感。如果能将教科书中这些美好而却与生活有些距离的大爱，转化为儿童在日常生活中便能体会到的真实美好的情感，那么这些课文很有可能可以找寻到新的生命力了。三、断章取义，擅自改动经典作品。正是由于有了某种倾向的目的性，使得许多原本是经典的阅读作品，成为了某种教育思想的代言。丧失了其自身承载的意义与内容。

（三）

童话无疑是孩子的首选，尤其以国外的童话为妙。因此在选择童话时，译本便显得尤其重要，由于语言的差异，儿童无法选择地只能阅读经过翻译的二手作品。而翻译便成为了这其中的关键。以人教版《丑小鸭》为例，抽取了枝节，只留下了故事的主要梗概，读来索然无味。以下笔者便简要地以未删减的《丑小鸭》（所用版本为任溶溶先生译本，中国对外出版公司，2009）作为人教版的参照，探究其中失去的到底是什么。

从篇幅上看，教材收录的《丑小鸭》全文比安徒生原文简短了许多。删减部分主要体现在以下几个方面。首先，细致的景物描写变成了简要的概述。以开篇为例，原文如下：

乡间这时候正是可爱的夏天天气，黄澄澄的小麦，绿油油的燕麦，加上牧场上的干草垛，看上去真是美极了。歡鸟迈着它红色的长脚踱来踱去，叽里咕噜说着埃及话，这是它从它妈妈那里学来的。麦地和牧场被大树林包围着，树林中有些深水塘。在这儿乡间走走实在是叫人心旷神怡的。就在这儿一处阳光照到的地方，有一座舒适的旧农宅，它紧靠着一条深水河，从农宅到河边密密麻麻地长满了牛蒡的大叶子，叶子都长得很高，那些最高的，小孩甚至可以直着腰站在它们底下。这地方荒凉得像是在密林中央。就在这样一个幽静舒服的所在，一只母鸭正蹲在她的窝里等着她的小鸭子孵出来。

原文就像是一个摄像机镜头，由远及近，逐渐聚焦到故事的主要人物。教材的编者将如此细致的环境描写浓缩为两句话：

太阳暖烘烘的。鸭妈妈卧在草堆里，等着她的孩子出世。

或许教材的编者认为原文的环境描写过于繁复，儿童难以体会其中的美感。但实际上，儿童的阅读往往超乎成人的预期，故事的情节固然是最为吸引孩子之处，但这些环境的描写却也可能在不经意间成为了影响儿童的重要因素。

其次，教材对丑小鸭的境遇描写也以概括代替了描写。原文主要以对话为主，侧面描写偏多；而教材则只是保留了“周围人都欺负丑小鸭”这一结论。其中趣味与兴致便少了许多。而当丑小鸭最终发现自己是白天鹅时，原文对丑小鸭的心理描写很具体，突变和转折让读者感到了故事的曲折，吸引人心。原文如下：

于是他飞到水上，向这些美丽的天鹅游去。这些天鹅一看到这陌生者，马上展开翅膀向他扑来。

“把我杀死吧，”可怜的小鸭子说；接着他把头垂在水面上等死。

但是在下面清澈的溪水上他看见什么啦？他看到了自己的倒影；他不再是一只叫人讨厌的深灰色丑小鸭；而是一只优雅美丽的天鹅。只要是从天鹅蛋中孵出来，生在鸭窝，生在农家场院又有什么关系。他曾经经受悲哀和苦难，如今他为此只感到高兴，因为这使他更能体会到围绕着他的喜悦和快乐；因为硕大的天鹅们围着这新来的天鹅游，用他们的嘴抚摸表示欢迎。

……

这时候他觉得非常难为情，把头藏到他的翅膀底下；因为他不知道怎么办才好，他太高兴了，但是一点也不骄傲。他曾经由于丑而受到虐待和讥笑，现在却听到他们说他是所有鸟中最美丽的。连接骨木也在他前面把树枝垂到水里，太阳照耀得温暖明亮。接着他簌簌地抖动羽毛，弯起他细长的脖子，从心底快活地叫道：“当我是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到过这样的幸福。”

细致入微的心理描写与恰到好处的环境描写相依相成，真正达到了情与景的交融。这只丑小鸭的命运在读者的心中留下的深深的烙印，久久回味。

再次，即便是在最能吸引读者的情节方便，教材亦有删减。丑小鸭离开了鸭妈妈，独自出走，在冰面上差点冻死时，有位好心的农夫救了他。教材中的内容仅限于此，而实际上，原文的内容还涉及丑小鸭被农夫救回家后，由于之前被欺负在他心里造成的阴影，误把要和他一起玩的孩子们认为是伤害自己的人。因此，无法在农夫的家里待下去了。环境造就了丑小鸭的心理，而丑小鸭的心理与性格又再次推进了剧情的发展。正是因为这样，才使这篇童话在情节上曲折离奇，在情感上真挚动人。

（四）

综上所述，经典的阅读尤其以原汁原味的呈现最为重要。而教材倘使无法保留全貌，也宁可节选，而不是只留下故事梗概。以节选的方式不但可以勾起儿童的好奇心，还为课后的延伸式阅读提供了空间。

下课铃声的响起，决不意味着学生阅读的结束，在很多时候，恰恰是新一轮阅读的开始。以课文为基点，向更深更远更广的阅读空间扩展。所以，教材要努力充当好指引儿童通往经典阅读的桥梁作用，让经典的阅读发挥它应有之力量。

参考文献：

1、《中国教师报》，2012年。

2、安徒生《安徒生童话》，任溶溶译，北京：中国对外翻译出版公司，2009.5.

3、《语文》教材，北京：人们教育出版社。