摘要：古诗作为中国民族的独有瑰宝，它不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶，代表着中华上下五千年的艺术成就。古诗是学生借以了解中国文化的很好媒介，在古诗学习中，学生可以汲取古诗精华，弘扬民族传统文化。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。并且它为学生阐事明理，启发学生的感恩之心，手足之情和对祖国深深的爱，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。因此古诗贯穿于学生十几年的学习生涯，成为语文教学中必不可少的内容。但是作为教育工作者，面对这种高度浓缩、“言曰意丰”的文学作品，该如何引导学生拨开其思维的跳跃、语序的调整、意象的堆叠，去深入感知古诗中的诗情画意，成为了语文教师尤其是小学语文教师亟待解决的问题。笔者借助本文，将自己有关古诗教学的再造想象策略加以说明，希望能在实际教学中对小学语文教师产生一定的指导意义。

关键词：想象，古诗，情境，媒介

一、古诗的特点

古诗主要由叙事诗和抒情诗两大类组成。叙事诗是以描写具体事件或人物为主的，如《所见 》、《秋思》等；抒情诗是以抒发作者感情为主的，它包括写景和写意两大类，但也不乏既写景又写意的古诗，如《小池》等，其最大的特点可用于一个字来概括“美”：语言美、意境美、形象美、音乐美。语言美，是指古诗写作手法丰富多变，常常运用夸张、比喻、象征等多种手法，使得古诗语言优美生动。如“远上寒山石径斜，白云生处有人家”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这些诗句读来令人感到美不胜收。意境美，作者选取最富有特征的具体事物，或最有意义的场景，或最典型感受来言志抒情，以启发读者展开丰富的想象，去领会意境与情感，并从中受到熏陶。正如人们常说的：“诗中有画，画中有情。”音乐美，指古诗音韵和谐，节奏鲜明，仄平相合，读起来有一种乐感，因此诵读古诗也被称为吟唱。形美，是指形象美。例如吕岩的《牧童》：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”这首古诗，对仗工整，仄起平收，可谓形美。

二、古诗教学现状

（一）教学程式化,课堂枯燥

大部分教师在古诗教学中采用“解题意,知作者;解诗意,谈思想,齐背诵”,的方法，使整个教学过程陷入程式化。本该意蕴丰富，涵义幽深的古诗大餐被许多教师直接凉拌，成了一道索然无味的小菜,而这样的课堂也剥夺了学生的自主性和创造力，将学生灵性与活力全部埋葬在教师的套路中，课堂自然就枯燥乏味,无“美”呈现，缺“情”涌动。

（二）古诗教学拓展不足

新课程标准指出:“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各种活动,拓宽学生的学习空间,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识。”但是从教师教授古诗的现状来看,还往往仅局限于课堂。老师紧盯课本，以完成考点讲解为目标，不愿意多好时间在学生想象和拓展的引导上，所以,不仅课堂如一潭死水,缺了课外延伸、课外实践活动这一源头活水,使学生的精神文化生活缺少古诗词的教化、美化。 

（三）关注诗的“量”，忽略诗的“质” 

自从新课标明确指出背诵古诗词的数量后,教师就比较重视学生古诗的背诵和积累，但是部分教师只顾着“量”的积累，一味填鸭式的教学，让学生机械的抄写、背诵、默写，而忽视了学生对于诗句意境和内容的理解，使学生在学习过程中体会不到古诗所激起的美感和情怀。慢慢的，便丧失了对于古诗学习的兴趣。

（四）古诗教学不尊重学生个性，课堂缺少变通

现在绝大多数教师在古诗的教学还是秉承传统，采用“串讲法”，即按照逐字逐句地解释，串讲诗意，最后让学生背诵默写的步骤进行。而且，教学时往往不是从学生已有的基础为起点，比如教学那些学生幼小时就接触过，甚至能背诵如流的古诗（如《咏鹅》、《草》等），教师仍然当作全新的内容，按部就班地进行教学。这样的课堂既浪费时间，往往又无法调动学生的积极性，使学生对古诗学习失去好奇心。

三、想象于古诗之重

鉴于以上古诗的特点以及古诗教学的现状，笔者结合自身的教学经验和相关资料，认为想象在古诗教学中有着点睛之效，因为想象给诗词生命力一种最佳的呈现空间，生活一刻也离不开想象，诗词的体会与感知需要体验生活，更需要想象力的发挥。

想象，是指在原有感知的基础上创造出新形象的过程。想象力是人的智力结构中一个重要的组成部分，如果说思维力是智力结构的核心，想象力就是其最关键、最活跃的部分。康德曾说“想象力是一个创造性的认识过程”，雪莱曾说“想象是创造力”。想象力是人的原生性的才智，是智慧的灵光一现，想象力是与生俱来的一种能力，但并不是永不磨灭的，也不是自然生长的，它需要教育工作者在日常的教育、教学工作中不断的挖掘，不断地培训，唯有想象，方能在阅读或写作中，跟随自己的心智，或是冲破空间的阻隔，升入天地；或是跨越时间的限制，览古阅今；或是摆脱类别的界限，把事物重新组合以便更加充分地反映人的生命、心灵，更加深刻的表达情感和思想，创造出现时中不存在的“人化”的“第二自然”，因此我们在古诗词教学中也要引导学生像作者一样，回放创作时的情境，这就需要师生共同进行想象。

古诗词的欣赏过程，必须有想象的参与，先将古诗中的文字符号化为读者头脑中的画面，然后再结合自身的经历加以提炼和充实，就能在头脑中形成完整的认识，领会诗文根底的寓意，并受到精神的陶冶和思想境界的提升。没有想象参与的阅读欣赏，即使识了字，也只是“读”而不“解”，更何谈思想认识和美感熏陶了。将激发学生的想象力和古诗词教学结合起来，是一个互相促进、相得益彰的过程，既可以提高学生的理解、鉴赏能力，激发想象力和创造潜能，又可以体现培养学生创新意识、创新精神和创新能力，也可以有效提高古诗词教学的效率。

四、用想象激活古诗

（一） 吟诵古诗，营造想象空间

“书读百遍，其义自现”，诵读是古诗词教学的基本途径，因为古诗阅读中的想象是由诗句本身引起的，它引领学生主动走入文本，自主地读语言，品词句。吟诵古诗是学生与文字符号的直接碰撞。需要教师引领学生通过多种方式的诵读来激发想先。在现今教学中，有多种诵读方式穿插其中，如个别读、齐读、分组读、引读、配乐读等，这些方式都能激发学生对古诗本身的兴趣，并在每一遍读的时候都能有所收获。教师把诵读的时间和自由还给学生，学生才会张开想象的翅膀翱翔于字里行间。课堂才会变得更有张力。     

（二）丰富体验，打造想象基础

传承几千年的古诗，浓缩了中华民族最精华的文明与精神，而如何让这浓缩的精华能在阅历尚浅的学生心中激起一阵微澜，最关键的还是要求教师在教学中引领学生体验作者的生活心境，与诗人产生共鸣。这就需要教师通过引 导学生品味生活中的一些现象或引入其他诗词来调动学生 生活的积累、阅读的积累、情感的积累，如在学习张籍的《秋思》一诗时，“洛阳城里见秋风”时。学生难以理解秋风本无形。何以“见”得？于是笔者借助王安石的《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”中的“绿”字的讲解，来化解“见”之难，并充分激发学生的想象，带领学生穿越回唐都洛阳，走在秋风乍起的街巷，让学生去听，去看，去感受秋日的萧瑟与孤寂。这样的教学中，使学生大量调动自己平时的生活积累，体会到了作者深处战乱，十年离乱，有家难回的心境中秋日的萧条与肃杀。使一个游子的形象在自己的理解中丰满起来，鲜活起来，个性起来，从而为“行人临发又开封”的矛盾心境打下情感基础。教师应在平时教学中有意识的引导学生增加生活体验，丰富人生阅历，并在古诗教学中，启发学生从自身的经历出发，展开合理的想象，乐诗人之所乐，忧诗人之所忧，伤诗人之所伤，这样方能真正穿越千年鸿沟，得到心灵的回响。

（三）拓展词句，发散想象思维

古诗言简意丰，词句凝练，在古诗教学中，教师只有抓住重点词句进行想象拓展，才能真正让学生领会古诗的韵味和内涵，下面以于永正老师教授古诗《草》的片段为例加以分析。

师：一年四季草有哪些变化呢？（老师用粉笔在黑板上画了一棵刚发芽的小草。）

师：这是春天的小草。春天的小草怎么样？谁能看图说一说？

生1：春天来了，小草发芽了。

生2：春天来了，天气暖和了，小草发芽了。

生3：春天来了，小草从地里探出了小脑袋。

师：说得太漂亮了！夏天呢？（老师又画了一棵长得茂盛的草。）

生：夏天到了，天气很热，雨水很多，小草长得非常茂盛。

师：秋天到了，天气凉了，小草怎么样了呢？（在黑板上画了一棵老叶发黄的草。）

生：秋天到了，天气凉了，小草慢慢变黄了。

师：“慢慢”一词用得好，小草变黄有个过程。冬天呢（接着又画了一棵枯黄的草。

生1：冬天，小草都冻死了，叶子变黄了。

生2：到了冬天，小草叶子黄了，耷拉脑袋了。

师：（指着黑板上的四季的草）小草一年当中，有两次明显的变化，谁看出来了？

生：一年当中，草绿一次，黄一次。

师：多聪明！

生：草春天夏天长得茂盛，到了秋天和冬天，就枯黄了。

师：小朋友这么聪明，我想一定知道枯和荣是什么意思了（学生纷纷举手）。不过我不想让你们说，现在，我请一位小朋友到黑板前边来，看看“枯”该写在哪一幅图的下面，“荣”该写在哪幅图的下面，能写对，说说明他懂了。（一位小朋友把“荣”写在夏天草的下面，把“枯”写在冬天草的下面。众赞叹。）

师：写对了！请你说说“枯、荣”的意思。

生：“荣”就是茂盛的意思，“枯”就是黄了，干了的意思。

师：“一岁一枯荣”什么意思？

生：就是一年当中，草茂盛一次，干枯一次。

在一个小小的“岁”字的教学中，于永正老师用图画画出了“草”在一年四季中生长变化的过程，形象鲜明地描绘了一“一岁一枯荣”的情境，充分激发了学生的想象，使学生对此有深刻的理解。这不仅训练了学生的观察力，语言表达能力，也训练了学生的想象力。

（四）借助媒介，具象想象场景

品词析句是学生理解古诗内容的基础，但学生一旦遇到陌生的描述对象或此类生活经验完全没有时，就不能单凭语言刺激去调动思维和想象，而需要借助适当的媒介。在古诗教学过程中，最常用的媒介是多媒体或课文插图。媒介引入的画面、视频或乐曲能够补充语言符号刺激的不足，扩大感知的广度和深度，促进想象力的开展。

比如，笔者发现小学课文中的古诗文几乎都配上了色彩鲜艳、惟妙惟肖的插图。而这些插图都是经过编者详细考量对比过的，对古诗大意有很好的辅助理解的功能。王维云：“诗画兼具，则传神也。”教学中，教师要充分利用插图，作为课堂便捷的辅助教具，化 “速写”为 “工笔”， 化 “静”图为 “动”景，化 “虚”为 “实”，启发学生想象。如笔者在教授范成大的诗《四时田园杂兴》“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”时，让学生仔细观察插图中各个人物的动作神态，进而联想到他们的心理，体会乡村人民的勤劳和质朴。又如教学李白的 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗时，笔者选用了与该诗诗意相符的古筝音乐 《送别》， 舒缓、悠扬的旋律拨动了学生的心弦，唤起了学生丰富的想象，使他们如闻其声，如见其物，如临其境，深情的乐曲很自然地将学生带到一千多年前的长江之滨。这样的例子在小学古诗词教学中相当多见，教师要充  来分挖掘利用好这些资源，陶冶学生的性情，培养学生的想象能力。再如在教学苏轼的《题西林壁》时，当学生了解全诗大意后，笔者设计道：如果你是一位摄影师，根据《题西林壁》的内容自选一个角度拍摄庐山风景，你决定选择哪些镜头？待学生各抒己见后，可播放一段配有音乐的庐山风景录像供学生借鉴。这样就可以使学生在感官上对作者所处的环境有所了解，从而让学生的想象更有出发点和归宿。

（五）创设情境，贯通想象神韵  

古诗文教学“举象”和“造境”二者缺一不可。教师有效创设情境，有助于引发学生的想象，并贯通想象神韵，直至真正领会 诗意、诗味。 

如教学王维的《送元二使安西》，笔者征得学生同意，引导全体学生根据诗的内容恰当地布置场景，并邀请两位学生，分别扮演王维与元二，像演话剧一样演《送元二使安西》。让他们充分展开想象，并讲出友人分别时的对话这样一演，既活跃了课堂气氛，也加深了对该诗的理解，还让学生的心灵受到一次洗礼。在学完了该诗后笔者又引导学生搜集更多的送别诗来扩大课外阅读，并在课末拿出3分钟时间来共同学唱《友谊地久天长》感受友谊的重要，朋友的魅力。

俄国教育学家乌申斯基说过 ：“强烈活跃的想象是伟大智慧不可缺少的属性。”小学生受阅读能力、知识面、人生体验的限制，对古诗文的理解往往是简单、模糊的。为缩短学生与古诗文的时空距离，增强形象的真实感，教师对学生想象力的培养必不可少，引导学生关注诗文中的人、事、物、景，假想自己身临其境，让学生在课堂上动起来，成为学习的主体，进而在古诗文的意境中遨游。 在古诗文教学中，要启发学生丰富的想象力，教师应立足文本，多给学生创造一些思维和想象的空间、机会，启发学生全方位、多视角的解读，并在情与美的共鸣中进行艺术的再创作，引领学生穿越千年时光与诗人在心灵的回响中不期而遇。

参考文献：

[1]印春芳《再造想象：激活古诗词教学 “一池春水”》《现代语文》2011年第39期

[2]涂培源《在古诗教学中引导小学生展开想象》《教育评论》2001年第2期p.68-69

[3]于秀兰、沈益亮《古诗教学“六字决”》《江西教育》1997年第11期p.33

[4]余许秀《古诗教学诌议》《江西教育》1997年第11期p.34

[5]关怀林《古诗教学“六步法”》《江西教育》2000年第6期p.33-34